Para centrar el tema, conviene prestar atención a los antecedentes históricos, que en el caso del euskera, como se sabe no se remontan muy atrás en el tiempo, si bien los prehistóricos pueden llegar tan lejos como la imaginación de cada cual quiera. El caso es que una lengua entra en la historia a la par que sus primeros escritos. Los primeros libros en euskera de los que conservamos noticia son del siglo XVI. En aquel entonces, lo que había quedado del reino de Navarra tras la invasión ordenada en 1512 por Fernando el Católico, es decir la Baja Navarra o Navarra de ultrapuertos (actualmente en territorio francés), era un reino alineado con los reinos protestantes de Europa, cuya reina había abrazado el credo calvinista. Es precisamente en este contexto histórico de conflicto religioso que caracteriza a la Europa de los siglos XVI y XVII donde se van asentando los cimientos del euskera literario. La Iglesia, tras el Concilio de Trento (1545-1563) se decide a impulsar la utilización de las lenguas vernáculas en los textos doctrinales para contrarrestar la difusión de las enseñanzas del protestantismo, que como se sabe propugna el acceso directo a las Sagradas Escrituras por parte de los fieles en su propia lengua como exponente del principio de libre examen. Así, el clero vasco se embarca en la tarea de proporcionar obras didácticas de carácter piadoso en una lengua como el euskera que hasta entonces no había gozado de ninguna tradición literaria. Se trataba de una lengua empleada principalmente en un ámbito doméstico y rural. La tarea es ardua, puesto que implica la incorporación de un nuevo caudal léxico para referirse a los numerosos conceptos nuevos a los que es preciso referirse, y también la creación de giros sintácticos inusuales en la lengua oral. Para ello en muchas ocasiones se recurre a los préstamos procedentes principalmente del español y el francés, y en otras ocasiones se elaboran neologismos a base de recursos morfosintácticos propios . Y el proceso ha seguido hasta nuestros días. Se puede afirmar que lo que hoy día llamamos euskera batua es en gran medida obra de sacerdotes que siempre han asumido un papel preponderante en el desarrollo del idioma y de la literatura vasca. Esta labor da como resultado el registro religioso al que nos referimos en el título de esta ponencia.

A lo largo de la historia y aún actualmente, en muchos conflictos y guerras la religión ha sido presentada como un motivo de disensión. En el intento de explicar sus causas, lo que predomina es la tendencia a buscar factores políticos y económicos. Sin embargo, aunque éstos operen efectivamente, la observación de esas luchas interconfesionales desde una perspectiva precisamente religiosa obliga a tomar en cuenta la influencia de factores espirituales, de los cuales los materiales no son sino una manifestación. De hecho, el proceso llamado civilización, con todos sus elementos, es un fenómeno esencialmente espiritual. La religión, en sus múltiples expresiones, ha jugado siempre una función clave en dar impulso a este proceso. Por tanto, a pesar de los episodios luctuosos debidos al fanatismo de seguidores de todas las religiones, lo que prevalece del fenómeno de la fe es su influencia en el desarrollo moral del ser humano, el sostenimiento de un orden social y el avance del conocimiento. No es el mensaje genuino de la religión en todas sus formas lo que da origen a la intolerancia, sino el olvido de lo que se revela a través de sus escritos sagrados, coincidentes todos ellos en una llamada a la concordia. Lo que se precisa es ahondar en la esencia del fenómeno y comprender la unidad subyacente en todas las manifestaciones religiosas; aceptar la común procedencia y el propósito idéntico de todas ellas; reconocer que la revelación de Dios se ha ido ofreciendo de forma progresiva y que los fundadores de las grandes confesiones no son sino los sucesivos educadores de una misma escuela divina. En este camino, puesto que la verdad, en toda su diversidad, viene a ser una, pese a presentarse siempre de forma parcial y relativa, es imprescindible la armonía entre la investigación científica y la búsqueda espiritual, entre la razón y la fe. Para ello, cada individuo ha de examinar la realidad de forma libre e in dependiente como mejor antídoto contra el fanatismo y la vana imitación. Asimismo, el desarrollo de todas las potencialidades de la mujer, en igualdad con el hombre, es una contribución a la paz y brinda un desarrollo sin precedentes en la historia universal. En definitiva, las enseñanzas de Bahá’u’lláh, marcan las directrices para la realización del propósito de todas las Manifestaciones Divinas que le han precedido: la unificación de la humanidad “en una sola Causa universal, una misma Fe.”

Es una historia sobre una persona que es inculpada de un crimen y en su encierro termina viajando a un mundo místico donde vive muchas aventuras buscando regresar a casa.

Que no crea que existen dioses no significa que crea al ser humano como la criatura defintiva con potencial ilimitado y capaz por si mismo de absolutamente todo. En todo caso soy capaz de reconocer, con humildad, el espacio que … Sigue leyendo →

Entrevista imaginaria (obviamente) de un periodista a Dios.

Retomo, tras muchos años, la serie describiendo mi transformación de persona religiosa a alguien que se puede considerar atea, es decir, alguien que no cree que exista dios alguno. Aquí podéis veir las entradas anteriores: Parte 1 y parte 2. … Sigue leyendo →

Por desgracia, es una constante cuando hablo con no reencarnacionistas (esto incluye también a algunos de los que creen en la reencarnación pero no han recordado sus vidas pasadas): la tendencia a echar la culpa de las cosas malas que pasan en el mundo a algo externo a nosotros, ya sea Dios, el enemigo, el vecino, el karma, los miembros de otra religión que no sea la nuestra, los gobernantes, los extraterrestres… Ya nos lo decían nuestras abuelas desde pequeñitos: “Es que venimos al mundo a sufr

Capítulo 1 de "Alas Rojas" donde se empieza a presentar la trama.

Prólogo de "Alas Rojas" donde aparecen por primera vez los personajes que protagonizarán la historia.

1. Género. No es, pues, una novela ni un libro de historia ni un ensayo y sin embargo incluye los tres aspectos, ya que de la mano de unos personajes ficticios nos introducimos en los hilos de la historia y del nacimiento del cristianismo para ver su actitud ante lo que está sucediendo y su visión de futuro. De la Introducción del libro 2. Síntesis del libro: Rubén, hijo del fariseo y miembro del Sanedrín Nicodemo, desde que conoce a Jesús de Nazaret a los catorce años, decide escribir todo lo que ve y oye del mismo Maestro y lo que comentan en su entorno acerca del mismo con la intención de comunicar a sus hijos y la posteridad la verdad de Jesús. Sin embargo puede observar que, después de la muerte de Jesús, esta verdad se va continuamente modificando, y a veces deformando, a medida que entra en contacto con los diversos pueblos o culturas e incluso por obra de las personas que la comunican. (Judíos, Filosofía, religiones mistéricas, Pablo…) denunciando continuamente la situación y previendo los peligros y deformaciones a la que puede llegar. Al final tiene que rebelarse cuando en Roma quieren convertir la Iglesia en una institución semejante a la que se opuso Jesús y le condenó. El título del libro es: El Hijo de Nicodemo (Un relato sobre los orígenes del Cristianismo)

El 12 de octubre visto desde la posibilidad de que los amerucanos hubieran llegado a Europa.

La teoría de Freud habla del Eros y el Thánatos, dos instintos propios e inherentes a todo ser, dos instintos que son contrarios y a la vez complementarios… la vida y la muerte, el amor y el odio, dos polos opuestos… pero… ¿qué pasaría si ellos realmente existieran?...

Luego de años de haber salido del edén por su propia decisión, Lilyth regresa a derrocar a su padre en venganza de la injusticia... ahora, ella y un ejército sobreviviente de su maldición se enfrentarán al ejército de ángeles... "la mujer y los hombres son iguales"...

varios capitulos de la novela on line

segundo capitulo de la novela en tiempo real

primer capitulo de la novela en tiempo real

Cuento que narra la primera noche del peregrino en el Milagro de Salta.

Relato que bucea en los deseos, los sueños, las fantasías incumplidas.

Novela corta, con ecos del relato gótico de terror, la narración alegórica y el motivo medieval de la Muerte.