SOBRE EL socialismo cuenta Žižek este chiste polaco en "Mis chistes, mi filosofía": El socialismo es la síntesis de los más grandes logros de todos los modos de producción anteriores: de la sociedad tribal previa a las clases sociales toma el primitivismo; del modo asiático de producción toma el despotismo; de la antigüedad toma el esclavismo; del feudalismo toma la dominación social de los señores sobre los siervos; del capitalismo toma la explotación, y del socialismo toma el nombre.

Cristianos para el Socialismo. La toma de la Catedral de Santiago. El MAPU.

Epstein (o la pieza clave en el cambio de hegemonía global)

Recreacion histórica de las historias de las mujeres que militaron en la Liga Comunistra 23 de Septiembre con base en información documental como archivos de la Dirección Federal de Seguridad

El manifiesto propone un análisis etimológico riguroso como “arqueología del inconsciente colectivo” para desvelar que los términos bandera de la izquierda —tolerancia, empatía, igualdad, solidaridad y diversidad— no son valores neutros, sino mecanismos de tergiversación semántica que imponen castigos, envidia y reducción a la mediocridad. El lenguaje no es instrumento moldeable: sus raíces arcaicas laten como verdades reprimidas. Toda resemantización constituye un acto de damnatio memoriae que borra la memoria cultural para sustituirla por una nueva narración socialista.Desde Platón y Aristóteles, la areté (excelencia) define al ciudadano virtuoso. La izquierda, en cambio, dogmatiza la “democratización del mérito” y eleva la mediocridad a norma. Igualdad deriva del latín aequus (llano, plano), pero se vende como equidad cuando en realidad legisla el lecho de Procusto: nivela cortando lo que sobresale (síndrome de la amapola alta). Nada que ver con la iustitia romana de Ulpiano: “dar a cada uno lo suyo” según mérito, dignidad y contribución (“suum cuique tribuere”). Solidaridad proviene de solidus (entero, macizo) y de la obligación romana in solidum: cada deudor responde por la totalidad. Así, el contribuyente productivo debe asumir la deuda completa de los no productivos, violando el principio clásico de justicia proporcional. Tolerancia nace de tolerare (soportar dolor, castigo, injusticia), cognada de Atlas y Tántalo. No significa respeto, sino resignación forzada a cargar con lo ajeno y desagradable; quien se niega es tachado de intolerante. Diversidad viene de diversus (di- + vertere: torcido, desviado), directa pariente de perverso. Es lo contrario de lo recto (regere, enderezar), raíz de derecho, rey y regla. La izquierda, etimológicamente “torcida” (ezkerra = mano torpe o siniestra, opuesta al lado fuerte y justo), promueve lo desviado como virtud.El verdadero progreso (prōgredī) solo puede ser vertical y gradual: la escalera platónica del Banquete, ascenso por grados (gradatim) hacia la Belleza absoluta (el Grial, gradalis). Cualquier “progreso” horizontal, nivelador o que tuerza hacia la mediocridad es, por etimología, un oxímoron degenerado. El feminismo auténtico, desde femĭna (dhē(i)-: nutrir, dar frutos), debería promover la mujer como productora de abundancia y eudaimonía, no como doctrina de igualdad forzada.Empatía (en- + páthos) significa literalmente “sufrir dentro”: imposición de internalizar el padecimiento ajeno. Inclusión (inclūdere) equivale a encerrar, atrancar límites. Sociedad (socius: seguidor) sustituye a civilización (civis: arraigado), convirtiendo a los ciudadanos en mitläufer pasivos. Justicia social invoca, sin saberlo, un yugo sagrado (*yewes-/yeug-) de rectitud y unión ascendente.El autor concluye que la izquierda seculariza y desarraiga para reemplazar raíces cristianas por multiculturalismo sustitutivo, mientras las élites “se congracian hacia abajo” (ingratiate down) aliándose con la baja competencia para perpetuar poder mediante voto dependiente (ejemplo reciente: Irene Montero, 31-01-2026). Frente a esta trampa, solo el Grial platónico —ascenso interior por obras y excelencia— representa el auténtico progreso: vertical, responsable y bello. El manifiesto no es mera crítica política, sino llamada filológica a recuperar la rectitud del Logos y la areté como única vía de salvación civilizatoria.

Canción

Hace siglos nadie ve la luz real y directa del sol. Solo te la cuentan y a los que te la cuentan no les querés creer. Pero te sentís mal y es tanta la ansiedad que les terminás creyendo un poco. Y a la larga les comprás frasquitos con luz... con luz artificial. Con luz que no es real. Jugás con esa luz te sentís dueño un rato. La compartís y sos canchero la convidás por un buen rato. Se la enseñás a otros y la traficás un poco mas. Te cansás. Se cansan de vos... Es lo mismo. Porque hace siglos nadie ve la luz real y directa del sol...

No entiendo tu flatulencia mental pobre progresito. Entregas toda nuestra libertad solo por casito y por mas validación y likes. Mientras tanto tu país se banca todo el marrón y sufre por tu inestabilidad emocional. Es cierto que no todo es tu culpa a vos te alimentan los zurdos te llevan de acá para allá como un cerdo dócil fácil de manejar y trolo. Mientras tanto tu país se cansó por fin de vos y ahora por la extrema ultraderecha votó.

Sintetizar la idea de socialismo y dar referencia para la actuación de la sociedad civil, para que actué en momento de crisis

Edición tapa dura, revisada, indexada, con todos los prólogos de Marx y Engels, sin prefacios defenestrando el comunismo y bien maquetada. Este manifiesto, publicado en Londres en 1848, fue redactado por Marx y Engels a encargo del segundo congreso de la Liga Comunista. Además del programa de un partido, es un lúcido análisis de la sociedad capitalista del siglo XIX que, en muchos aspectos, sigue siendo actual. Se trata de un texto temprano de Marx y Engels en el que se reflejan ya las bases del marxismo, incluyendo la concepción materialista de la historia. Sin embargo, es todavía previo al desarrollo de la economía marxista, así como a acontecimientos históricos que dejarían obsoletos algunos aspectos del manifiesto, según los propios Marx y Engels. El Manifiesto tardó poco en desbordar los límites de su inicial condición coyuntural, hasta el punto de llegar a tener en el último siglo y medio una difusión sólo comparable con la Biblia y una influencia, como documento político clásico, de radio sólo parejamente alcanzado por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa. Su aliento moral, la amplitud de la mirada histórico-universal que en él se despliega y hasta su genial factura literaria lo convierten, por otra parte, en una imprescindible introducción al legado presente del comunismo.

Si bien es cierto que el origen teórico e ideológico de las tendencias socialistas y comunistas es común, existe una significativa diferencia entre socialismo y comunismo desde el punto de vista económico, político y sociológico. Comúnmente se suele entender que el comunismo es la fase última de la teoría socialista. Con el paso de los Leer más

Un grupo que viaja en medio del desierto con un motor de lujo, se divide y pelea al no ponerse de acuerdo sobre qué es lo que tienen que hacer con el bendito motor...

Este libro sitúa la necesidad de una revolución urgente, analizadas las propuestas sistémicas, las del capitalismo.

Desde luego Vox no es lo que la izquierda socialcomunista dice que es Vox. No hay más que leer sus propuestas, sin tergiversaciones ni intoxicaciones interesadas, para darse cuenta de ello. En España especialmente, las izquierdas se han preocupado y mucho de relacionar al fascismo con el régimen franquista para desvincularlo de su origen socialista. Desde la aparición de Vox, los políticos de izquierdas han martilleado a la sociedad española desde los medios de comunicación, medios privados que controlan regándolos con generosas subvenciones que pagan los contribuyentes, con la idea de que Vox es un partido fascista de ultraderecha, pero estas ideas constituyen dos conceptos totalmente contrapuestos y una clara contradicción que no pasa desapercibida para muchas personas. En esta obra se analiza, de manera objetiva, cualquier similitud de Vox con el fascismo para terminar descubriendo que, en realidad, son otros partidos políticos los que tienen una mayor cercanía ideológica con el fascismo. Y es que nunca fue más cierta aquella famosa cita anónima que se suele atribuir equivocadamente a Winston Churchill: "Los fascistas del futuro se llamarán a sí mismos antifascistas".

Edición completa, indexada, revisada y con prólogo sobre los motivos de Stalin para redactar este texto.Considerado uno de los mejores textos de Iósif Stalin, esta obra económica se consideró un duro golpe a los revisionistas de la Unión Soviética donde expresaban una creciente tendencia hacia la conciliación con el imperialismo y el relajamiento de la lucha contra él. Ejercicio de Stalin para combatir las ideas económicas burguesas y pequeño burguesas de los revisionistas en el movimiento comunista fue enorme, y la presente obra no es una mera enunciación de ideas subjetivas, sino una lucha para defender la ideología proletaria y su proyecto de emancipación hasta la construcción de la sociedad sin clases, considerándose un tesoro teórico de gran interés.

Edición tapa blanda, revisada, indexada, con todos los prólogos de Marx y Engels, sin prefacios defenestrando el comunismo y bien maquetada. Este manifiesto, publicado en Londres en 1848, fue redactado por Marx y Engels a encargo del segundo congreso de la Liga Comunista. Además del programa de un partido, es un lúcido análisis de la sociedad capitalista del siglo XIX que, en muchos aspectos, sigue siendo actual.Se trata de un texto temprano de Marx y Engels en el que se reflejan ya las bases del marxismo, incluyendo la concepción materialista de la historia. Sin embargo, es todavía previo al desarrollo de la economía marxista, así como a acontecimientos históricos que dejarían obsoletos algunos aspectos del manifiesto, según los propios Marx y Engels.El Manifiesto tardó poco en desbordar los límites de su inicial condición coyuntural, hasta el punto de llegar a tener en el último siglo y medio una difusión sólo comparable con la Biblia y una influencia, como documento político clásico, de radio sólo parejamente alcanzado por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa. Su aliento moral, la amplitud de la mirada histórico-universal que en él se despliega y hasta su genial factura literaria lo convierten, por otra parte, en una imprescindible introducción al legado presente del comunismo.

Edición Kindle, revisada, indexada, con todos los prólogos y bien maquetada para lectores electrónicos. Este manifiesto, publicado en Londres en 1848, fue redactado por Marx y Engels a encargo del segundo congreso de la Liga Comunista. Además del programa de un partido, es un lúcido análisis de la sociedad capitalista del siglo XIX que, en muchos aspectos, sigue siendo actual. Se trata de un texto temprano de Marx y Engels en el que se reflejan ya las bases del marxismo, incluyendo la concepción materialista de la historia. Sin embargo, es todavía previo al desarrollo de la economía marxista, así como a acontecimientos históricos que dejarían obsoletos algunos aspectos del manifiesto, según los propios Marx y Engels. El Manifiesto tardó poco en desbordar los límites de su inicial condición coyuntural, hasta el punto de llegar a tener en el último siglo y medio una difusión sólo comparable con la Biblia y una influencia, como documento político clásico, de radio sólo parejamente alcanzado por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa. Su aliento moral, la amplitud de la mirada histórico-universal que en él se despliega y hasta su genial factura literaria lo convierten, por otra parte, en una imprescindible introducción al legado presente del comunismo.

Edición completa, indexada, revisada y sin molestos prólogos a favor o en contra. «El marxismo y la cuestión nacional» es un ensayo corto de teoría marxista escrito por Iósif Stalin en enero de 1913, cuando vivía en Viena. En su obra se ven plasmadas varias de las cosmovisiones sobre el nacionalismo, el significado de “nación”, su relación con la socialdemocracia austrica, el patriotismo socialista, entre otros. El autor critica especialmente las tesis del Partido Socialdemócrata de Austria, que serían conocidas como la “autonomía nacional cultural”, en contraposición de los bolcheviques y la autonomía regional; tesis que posteriormente serían adaptadas por grupos nacionalistas rusos como el Bund. El libro originalmente sería publicado en la revista Prosveshchenie, luego sería publicado por la editorial Priboi. El artículo contaría con la aprobación de diferentes bolcheviques de la época, incluyendo a Lenin.La escritura de empezó en noviembre de 1912, cuando Stalin viajó a Cracovia (para entonces bajo dominio austriaco), para discutir con Lenin sobre las actividades del Partido Bolchevique. Lenin había publicado un artículo anteriormente ese mismo mes, rechazando la fragmentación nacionalista del movimiento revolucionario, sosteniendo cómo era la desintegración o debilidad del Partido Socialdemócrata de Austria, el Partido Socialdemócrata de Alemania, el Partido Socialdemócrata Checo, Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania... como un ejemplo severo. Lenin temía que sucediera lo mismo en el PSR(b) y criticaba ampliamente el término de los socialdemócratas austriacos “autonomía nacional cultural”.El marxismo y la cuestión nacional fue completado a finales de enero de 1913, con la firma de “K. Stalin” y en Viena. El trabajo apareció en de forma masiva en la revista bolchevique Prosveshchenie, apareciendo en las ediciones de marzo, abril y mayo de 1913. El título original del trabajo tal como aparecía en 1913 era Natsional'nye vopros is Sotsial-Demokratii (La cuestión nacional y la socialdemocracia). Los tres artículos fueron combinados para ser republicados en el panfleto llamado Natsional'nyi vopros i Marksizm (La cuestión nacional y el marxismo) en 1914.

Robert Owen fue un teórico y activista por los derechos laborales y sociales. Es considerado padre del laborismo inglés. Defendió la cooperación y la fraternidad para reducir las desigualdades sociales, frente a la revolución y la lucha de clases. Por ello, los marxistas lo definieron como un socialista utópico. Robert Owen nació en Newton (Gales), Leer más

Un poema que describe una experiencia de cuestionamientos del sistema de relaciones en que se vive en Cuba.