Acabado el relato de Odiseo ante la corte feacia, el rey pide a sus nobles nuevas dádivas —una caldera y un trípode de bronce por barba—, y ordena una colecta entre el pueblo para que el héroe regrese cargado de riquezas a su patria. Al día siguiente, desde muy temprano, los feacios se acercan al barco dispuesto por Alcínoo y van guardando sus regalos bajo los bancos de los remeros. Una vez aprestado y abastecido el curvo navío, un último banquete que se alarga hasta el anochecer. Ag

M ágica luz de la infancia alumbra tus ojos limpios.

F luye en la tarde la armonía del agua. Canta el silencio.

        Desde los primeros compases del libro, cuando el gordo Buck Mulligan parodia el oficio litúrgico de la misa con su ritual del afeitado mañanero — Introibo ad altare Dei—, hasta el episodio XIII, y suponemos que hasta el final, la religión es tema constante, omnipresente, de manera que ningún lector pondrá el grito en el cielo si decimos que Ulises es una novela religiosa. * Las idas y venidas de Ulises son el resultado del juego que se traen los olímpicos. Son ellos quienes propician u

            Hace unos días, en conversación entre amigos y sin saber ahora por dónde vino el hilo, les hablé de Pedro Luis Zorrilla, el primer poeta que conocí en Córdoba. Yo tenía 18 años, él uno más. Fue a comienzos del verano del 74, en un pub de Ciudad Jardín, donde nos presentó una amiga común. Yo lo conocía de vista, quizá del instituto, quizá de coincidir en los cines o en las tabernas adonde íbamos los estudiantes. Tenía ya una voz ronca que impresionaba en un muchacho tan joven y tan de

          “Soy consciente de que a causa de alguna de sus escenas, Ulises es un trago bastante fuerte como para pedir que lo tomen algunas personas sensibles, aunque normales. Pero mi opinión meditada, después de larga reflexión, es que mientras que en muchos lugares el efecto de Ulises en el lector es sin duda vomitivo, en ningún sitio tiende a ser afrodisíaco. Ulises puede, por tanto, ser admitido en Estados Unidos”. Esta es parte de la sentencia dictada en Nueva York por el juez federal John

C antan los pájaros en la tarde de marzo. Vuelve la vida. Imagen: Marek Szczepanek Pincha la imagen para oír el canto del jilguero

O cho de la tarde.  Crepúsculo bellamente descrito.  No sabemos qué ha sido de L. Bloom desde que salió pitando de la taberna de Barney Kiernan. En la playa de Sandymount, tres amigas adolescentes pasan el rato: Cissy Caffrey vigila a sus dos hermanos gemelos, que hunden sus palas en la arena y levantan castillos, corren uno detrás del otro, se empujan, o juegan con un balón de playa; Edy Boardman cuida al más pequeñín de su familia y mece el cochecito procurando que se duerma, le da el biberón,

            Leo, leo. Y cada vez me quedo más pasmado ante el enigma humano. ¡Qué cosas tan extraordinarias hemos sido capaces de pensar y escribir en todos los idiomas y tiempos sobre nuestra condición sin mejorarla lo más mínimo. Miguel Torga, Diario, II

L luvia en la tarde. Dulce melancolía empapa el alma.

            Baudelaire puso a la vida, a la calle, en sus escritos. No hizo nada del otro mundo. Todo lo contrario. Ese fue su atrevimiento y su modernidad: hacer literatura con la vida que él llevaba y con la que veía a su alrededor. *            El mejor estilo es el que no se nota. *      Los estilistas acaban siendo amanerados. *

La flor del haiku: en diecisiete sílabas se abre la vida. Los haikus son los chupitos de la lírica, sólo que no hacemos muecas ni chascamos la lengua al degustarlos. Su efecto es sedante, una dosis de serenidad y reflexión, un concentrado de palabras elementales, naturaleza y conexión emotiva con el mundo. 

   « ¿Tengo que escribir?» Escarbe en su interior hasta encontrar una respuesta profunda. Y si ésta es afirmativa, si puede usted replicar a esa grave pregunta con un fuerte y sencillo «Sí», no dude en plantearse su vida en razón de esa necesidad, porque en ese caso su vida habrá de ser, hasta en su hora más indiferente y nimia, manifestación y testimonio de esa necesidad. Luego acérquese a la naturaleza. Luego intente decir, como si fuera el primer hombre, lo que ve, lo que vive, lo que ama, lo

       Invasión, usurpación, colonización, explotación. Negación, prohibición de la identidad. Ruina lingüística, cultural, económica y poblacional. Robo. Expolio. Silenciamiento y aniquilación de las voces rebeldes. Tales son los conceptos manejados respecto de la metrópolis inglesa por el nacionalismo irlandés, que se había filtrado a todos los estratos sociales: hijos de buenas familias defensoras del imperio británico, profesores y estudiantes universitarios de la lengua gaélica, católicos d

Antes de comenzar la lectura del episodio, el lector se pregunta con qué lo sorprenderá Joyce. Y lo adivina a la tercera página. Ya conoce el mecanismo: una de cal y otra de arena, alternancia, realidad exterior y realidad interna del personaje, bifurcación espacio-temporal, el flujo de la conciencia y el flujo de los actos, las variaciones tonales, las mudanzas temáticas, las oscilaciones estilísticas. La dualidad, en definitiva, que se manifiesta en este caso con la convivencia de dos planos n

N o dejes ir un día sin cojerle su secreto, grande o breve. Sea tu vida alerta descubrimiento cotidiano. Por cada miga de pan duro que te dé Dios, tú dale el diamante más fresco de tu alma.             (Juan Ramón Jiménez, Eternidades)

        Sin ánimo de menoscabar la genialidad de James Joyce, ni de menospreciar su esfuerzo por renovar la novela, pero con la determinación de ser justos con el maestro Homero y no olvidadizos con sus aportaciones técnicas, diremos en primer lugar que ese juego textual que se trae el escritor irlandés con los nombres de los personajes en el episodio anterior — Ellabronce, Doucebronce, bronce señorita Douce , etc.— no parece ajeno a los famosos epítetos épicos, característicos del estilo homéri