Dai me preguntó está mañana Qué consejo me ha parecido útil?Nunca  he sido persona de seguir consejos de manera sistemática.  Siempre me ha gustado más escuchar y elegir con que me quedo de todo lo que aprendo. Creo que ese … Seguir leyendo →

Hoy Día me pregunta que cómo priorizaré mi bienestar este año? Ya me empiezo a cansar un poco esa manía que tenemos todos los principios de año con los propósitos. Yo a mis prioridades las transportó en la frente.Las prioridades … Seguir leyendo →

Hoy de esos días en que me dan ganas de decir: » A palabras eléctricas, oídos desenchufados», de verdad… Qué Cómo he superado la adversidad en mi vida?Podría responder con un osado “superándola”, pero no, voy a darle juego. Las … Seguir leyendo →

Cómo quiero sentirme al final de este año? Mi máxima preocupación al respecto es como me siento ahora, no quiero gastar energías en futuros inciertos. Cómo alguien  dijo» El pasado es historia y el futuro es un misterio». Poder presumir … Seguir leyendo →

Obra literaria de no ficción en forma de ensayo narrativo y reflexivo personal de la autora, con seudónimo Beatriz Mateo, cuyo contenido trata temas de filosofía y psicológía principalmente. Dirigida a lectores de interés sobre libros de corte o temática eminentemente sobre filosofía estoica, psicología y desarrollo y superación personal.

Estoy en una de esas épocas en las que se lee mucho y se escribe poco, tan poco tan poco que es casi decir nada, pero que mentiría si lo dijera de manera directa ya que, en algún momento respondo … Seguir leyendo →

Lady Detective es un recorrido histórico por la biografía de las primeras mujeres que ejercieron las profesión de detective y/o policía de la historia, pero también en la literatura, el cine y la televisión, los cómics, y con visión hacia el futuro.

El ensayo se divide en tres partes. 1. Primera parte: Expone la posicionalidad del autor respecto a la homosexualidad en el islam, destacando la censura y el genocidio silencioso que enfrentan las personas LGBT musulmanas. Se subraya la interseccionalidad de su experiencia, vinculando homofobia, islamofobia, colonialismo y etnocentrismo. Esta sección es un llamado urgente a reconocer la dignidad de cada individuo y combatir la crueldad en nombre de la fe y la cultura. 2. Segunda parte: Presenta una comparación entre las interpretaciones de la homosexualidad en el islam, contrastando la visión antigay de Muhammad Saalih al-Munajjid con la perspectiva revisionista de Scott Siraj al-Haqq Kugle. Mientras al-Munajjid ignora evidencias que humanizan a los homosexuales, Kugle ofrece una lectura del Corán que promueve justicia y amor hacia los oprimidos. Esta parte analiza cómo las interpretaciones patriarcales perpetúan dinámicas de poder y violencia. 3. Tercera parte: Reflexiona sobre las implicaciones sociopolíticas de la investigación en contextos europeos, centrándose en España y Suecia. Examina la homofobia como un legado colonial y propone soluciones, como la separación entre estado y religión y el compromiso cultural y educativo para humanizar a las personas LGBT musulmanas. El ensayo concluye con un mensaje de amor y resiliencia, enfatizando la necesidad de proteger a las personas LGBT en el islam y en todo el mundo.

171 autores hablan de sus procesos, hábitos y manías a la hora de escribir.

Página web de información creativa y promocional del autor.

Obra de Carlos Arroba (arrobaverso), en la que muestra y explica las heridas del niño interior, introduciendo canciones e imágenes generadas por inteligencia artificial.

Obra autobiográfica de Carlos Arroba (arrobaverso) en la que narra su proceso de despertar espiritual.

A partir de «El camino del libertario», Javier Milei se reconstruye, desde su biografía, para ingresar al campo político. Los libros, para el héroe de esta fábula, serán fundamentales. También tendrá maestros, pero la lectura autodidacta, como práctica de la libertad, le hará encontrar un objeto mágico que le revelará el enigma. Este artículo es una interpretación semiótica de ese relato.

Mucho se habla en el Sendero Siniestro acerca de la Auto-Deificación. Ciertamente, esta idea o concepto, se ha convertido en el eje central del camino espiritual siniestro para muchos practicantes. Se ha convertido en un objetivo que debe lograrse a toda costa. Sin embargo, creo que hay mucha confusión acerca del término, de su «utilidad» —si es que tiene que servir para algo— o incluso del método o métodos que se pueden emplear para conseguirla. Pero, ¿la Auto-Deificación es algo que se pueda «conseguir», en el sentido de «tener» o «poseer»? En relación con este primero, hay otro término que creo que tampoco se entiende muy bien; me refiero a la Auto-Iluminación, o Iluminación a secas. Dos términos que, desde mi punto de vista, se encuentran totalmente interconectados y son interdependientes entre sí, pero que significan cosas —estados, o estados de cosas— diferentes. Con las siguientes líneas, aspiro a arrojar un poco de luz sobre este dilema, que sin duda existe y se puede comprobar empíricamente o por la mera observación de los practicantes del Sendero. Asimismo, trataré de enunciar qué tipo de filosofía podría sustentar y permitir el desarrollo teórico-práctico de ambas cuestiones. Para ello, me serviré de los argumentos de Kitarō Nishida —el gran filósofo japonés, alrededor de quien se fundó la Escuela de Kioto—, quien, siempre desde una perspectiva o esencia Zen —Budismo japonés— trató de encontrar un punto de conjunción entre la filosofía occidental —concretamente, desde Aristóteles hasta Wittgenstein— y la filosofía japonesa, que, obviamente, tiene ciertas similitudes con otras filosofías asiáticas.

Mucho se habla en el Sendero Siniestro acerca de la Auto-Deificación. Ciertamente, esta idea o concepto, se ha convertido en el eje central del camino espiritual siniestro para muchos practicantes. Se ha convertido en un objetivo que debe lograrse a toda costa. Sin embargo, creo que hay mucha confusión acerca del término, de su «utilidad» —si es que tiene que servir para algo— o incluso del método o métodos que se pueden emplear para conseguirla. Pero, ¿la Auto-Deificación es algo que se pueda «conseguir», en el sentido de «tener» o «poseer»? En relación con este primero, hay otro término que creo que tampoco se entiende muy bien; me refiero a la Auto-Iluminación, o Iluminación a secas. Dos términos que, desde mi punto de vista, se encuentran totalmente interconectados y son interdependientes entre sí, pero que significan cosas —estados, o estados de cosas— diferentes. Con las siguientes líneas, aspiro a arrojar un poco de luz sobre este dilema, que sin duda existe y se puede comprobar empíricamente o por la mera observación de los practicantes del Sendero. Asimismo, trataré de enunciar qué tipo de filosofía podría sustentar y permitir el desarrollo teórico-práctico de ambas cuestiones. Para ello, me serviré de los argumentos de Kitarō Nishida —el gran filósofo japonés, alrededor de quien se fundó la Escuela de Kioto—, quien, siempre desde una perspectiva o esencia Zen —Budismo japonés— trató de encontrar un punto de conjunción entre la filosofía occidental —concretamente, desde Aristóteles hasta Wittgenstein— y la filosofía japonesa, que, obviamente, tiene ciertas similitudes con otras filosofías asiáticas.

Mucho se habla en el Sendero Siniestro acerca de la Auto-Deificación. Ciertamente, esta idea o concepto, se ha convertido en el eje central del camino espiritual siniestro para muchos practicantes. Se ha convertido en un objetivo que debe lograrse a toda costa. Sin embargo, creo que hay mucha confusión acerca del término, de su «utilidad» —si es que tiene que servir para algo— o incluso del método o métodos que se pueden emplear para conseguirla. Pero, ¿la Auto-Deificación es algo que se pueda «conseguir», en el sentido de «tener» o «poseer»? En relación con este primero, hay otro término que creo que tampoco se entiende muy bien; me refiero a la Auto-Iluminación, o Iluminación a secas. Dos términos que, desde mi punto de vista, se encuentran totalmente interconectados y son interdependientes entre sí, pero que significan cosas —estados, o estados de cosas— diferentes. Con las siguientes líneas, aspiro a arrojar un poco de luz sobre este dilema, que sin duda existe y se puede comprobar empíricamente o por la mera observación de los practicantes del Sendero. Asimismo, trataré de enunciar qué tipo de filosofía podría sustentar y permitir el desarrollo teórico-práctico de ambas cuestiones. Para ello, me serviré de los argumentos de Kitarō Nishida —el gran filósofo japonés, alrededor de quien se fundó la Escuela de Kioto—, quien, siempre desde una perspectiva o esencia Zen —Budismo japonés— trató de encontrar un punto de conjunción entre la filosofía occidental —concretamente, desde Aristóteles hasta Wittgenstein— y la filosofía japonesa, que, obviamente, tiene ciertas similitudes con otras filosofías asiáticas.

¿Por qué Breaking Bad es una serie televisiva que se relaciona fácilmente con la filosofía y la literatura? Este ensayo estudia su núcleo: Walter White. Un profesor de química, pluriempleado en una economía neoliberal, al que le diagnostican cáncer de pulmón, decide probar suerte como narcotraficante para emprender su última aventura.

Libro de no ficción escrito por un farmacéutico y nutricionista que he investigado todo lo relativo a Ozempic y el resto de fármacos que contribuyen a la pérdida de peso que están suponiendo una revolución en el manejo del sobrepeso y la obesidad. Este libro es una exploración, sin prejuicios y sin conflictos de interés para determinar cuáles son los beneficios y los riesgos de estos medicamentos, y el lugar que podrían ocupar en el manejo del peso. Se trata de una guía basada en la ciencia y en la experiencia clínica de numerosos autores y del propio autor con sus pacientes escrito de una forma sencilla y entretenida que resolverá todas las dudas que han despertado estos polémicos y novedosos fármacos. (Descargo de responsabilidad: esto no es un protocolo médico para tomar una decisión de prescripción. Es una guía clara y basada en la evidencia científica para que cualquier persona pueda tomar una mejor decisión compartida con su médico a la hora de elegir un posible tratamiento farmacológico en su pérdida de peso.)