A nivel de especie somos lo que necesitamos ser. Por eso existimos tal y como somos. Mucho más intrigante es la sospecha de que a nivel individual somos como el entorno desea que seamos para satisfacción de necesidades ajenas. Si se confirmara esta suposición desde una perspectiva antropológica el mundo se dividiría en dos: los adaptados y los adaptadores, diluidos ambos en toda una gama de grados intermedios, que es la sociedad. Y no se trata de clasificar la humanidad, cuestión que entraría de lleno en la lógica de las leyes evolutivas tradicionales, y por ende en el campo de la sociología o acaso de la biología, sino de asociar lo que hacemos y lo que sucede alrededor de nuestra existencia a pautas de comportamiento antropológico generales que no conocíamos, pero siempre nos acompañan. Se trata de comprender por qué actuamos así en base a lo que somos y cómo estamos, siempre sumergidos en lo que nos rodea. De esta semilla de duda original germinan infinitos racimos de dudas: ¿erramos o acertamos nosotros individualmente o son predecibles los resultados sociales conociendo las circunstancias? Si lo más cercano a la realidad fuese esto último, sería extraordinariamente interesante conocerlas para reflexionar si debemos emprender la tarea de modificarlas y hasta que punto ello nos beneficia; es decir, adaptarnos al entorno o tratar de adaptar el entorno a nosotros.
En este ensayo se advierte, con la mayor de las incertidumbres posibles y la extrema humildad a que obligan los análisis de las ciencias humanas, la existencia de una nueva posibilidad: una evolución que se dirige a contracorriente, a la inversa. Una teoría cuyo discurso nos recuerda que ninguna especie se beneficia en el proceso de selección adaptativa haciendo predominar a un individuo sobre otro de modo definitivo dentro de la misma comunidad, cultura o civilización.
De modo análogo, el éxito excesivo de cualquier colectivo o idea que altere el equilibrio común puede comenzar el declive hacia su propia extinción por perjudicar al Todo.
Es difícil asumir que no exista una fuerza presente en todos los fenómenos cuya función sea evitar la acción seleccionadora de la teoría evolutiva, pues si esta fuera una tendencia constante sin su contraria, al final sólo quedaría un algo, la porción seleccionada, que se constituiría como un Todo solitario, y un Todo sin nada alrededor no tiene sentido: también es nada.
INDICE
BASES TEÓRICAS DEL EVOLUCIONISMO INVERSO
Capítulo I
Crítica a los modelos alternativos al desarrollo de
una razón crítica……………………………………………12
Capítulo II
Evolucionismo inverso y el conflicto epistemológico……..54
EVOLUCIONISMO INVERSO EN ANTROPOLOGÍA
Capítulo III
Globalización……………………………………………..106
Capítulo IV
Cultura y sociedad………………………………………..156
Capítulo V
Tradición e inteligencia artificial…………………………194
Capítulo VI
Gerontropía rural: una propuesta para la despoblación…..244
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