Buenas. No sé si conoceréis al Dr. Cavadas, cirujano maestro del arte de los trasplantes, que lo mismo te pone la oreja en la espalda como que te implanta la cabeza tu suegra junto a la tuya. Por si resulta que no sabéis quién es, aquí podéis poneros un poquillo al día con un reportaje…

  Valencia. 2084. La sociedad, tal y como la conocemos, se ha ido al garete. La humanidad, en los últimos cinco meses, ha sido diezmada rápidamente y su población reducida casi a la extinción. La causa: el ataque imprevisto de unos pingüinos payasos mutantes, probablemente comunistas, y un poco ninjas (cinturón amarillo nada más). ¿De…

El frigo es en realidad una trampa mortal.

  Un audio corto en el que comento una anecdota de cuando vivía en Escocia.   O puedes oirlo y descargarlo en Ivoox Ir a descargar Registrado en Safe CreativeArchivado en: audios Tagged: actitudes, cosas absurdas, cosas raras, curiosidades, estupideces, fantasía, ficción, filosofía urbana, frikadas, humor, humor absurdo, pensamientos, reflexiones, sarcasmo, sexo, tonterías

¿Cuál es el origen de la familia y por qué surgió? ¿Fue un fruto de la generación espontánea o fue un acto premeditado? ¿Estuvieron los Anunakis de por medio?

Buenas. La humanidad no está preparada para la vida moderna. Pero en absoluto. Y las tarjetas con sensor, contactless para los anglocacareantes son un ejemplo.

Los Clientes Gárgolas son aquellos que se comportan exactamente así, están en un estado de Stand-By y en un momento determinado recobran su actividad como si tal cosa. Pónganse cómodos, agenciaos un café y veámos las variantes que he encontrado en mis viajes.

Hubo un tiempo en el que orfebres, herreros y hacedores de armas varios se esforzaban dándole al martillo y al yunque para crear las más eficientes espadas. Un trabajo fino del que sentirse orgulloso. Una espada bien equilibrada era algo digno de alabanzas y vuelta al ruedo. Debía ser capaz de mantenerse en equilibrio en el punto en que la base del filo se une con la empuñadura. Empuñadura y filo debían pesar aproximadamente lo mismo. Esa era una buena espada. Pero esos tiempos acabaron. En al

Buenos días. Todos conocemos Gilipollas. Los hay a patadas. Es como si cuando Dios los cría se le fuera la mano con el botón. Pero antes que nada, voy a definir qué es para mí un Gilipollas, porque es posible que la denominación varíe para ti, y lo que yo llamo Gilipollas para ti sea un imbécil, estúpido, cenutrio, pedante o incluso retarder. Como hay Gilipollas tanto en el género masculino como en el femenino, saltaré de un género al otro indistintamente. Hay mierda para todos. Cómo Reconoc

“La insistencia con la que te llaman al móvil es inversamente proporcional a tu disponibilidad para responder.” -Javier Cespedes- Esto quiere decir que; cuándo te llaman al móvil o te envían mensajes requiriendo tu atención, la insistencia va a depender de lo disponible o dispuesto que estés a contestar. Si estás en un examen y se te ha olvidado apagarlo y te llaman, la llamada será eterna mientras tú, con cierta vergüenza intentarás ignorarlo. Pero además, volverán a llamar. Varias veces. S

  Muy buenas. Antes que nada, avisar que el contenido no es legalmente apto para menores. Si eres menor deja de leer y dedicate a ver videos del Dross y creepypastas. Para el resto continúo. El mundo del cine porno es una industria que está ahí petándolo (literalmente) y va a más incluso aunque se mueva en el inframundo de lo underground. Pocas personas admiten abiertamente que lo ven, pese a ser el mercado más lucrativo. Incluso entre las féminas es bastante popular. Actualmente el porno s

Existe una creencia algo absurda de que las pollas son algo sublime, y multitud de representaciones fálicas han sido creadas con la intención de enardecer este hecho, desde obeliscos hasta el mando a distancia o la varita mágica de Harry Cipotter. Pero lo cierto es que un redondo de carne no da para mucho más que para lo que es; algo que cuelga de forma inocua no puede ser tan importante ni decisivo en nada. Además, con lo que naces es con lo que mueres; no hay nada que se pueda hacer para mej

Muy buenas. ¿Sabes ese awkward moment de escribir un texto, revisarlo mil veces, publicarlo o pasárselo a un amigo y entonces alguien te dice algo del tipo: “has puesto `cuanto´ sin tilde”? Y te cabreas como una mona porque no entiendes cómo se te ha pasado algo tan tonto siendo que lo has revisado mil…

"El libre albedrío solo tiene sentido en un universo cuántico donde el futuro no está fijo. Heisenberg lo demostró sin querer. El problema es que tampoco el azar lo explica. El único modelo que resuelve ambas cosas requiere algo fuera del sistema. Juan lo llamó Logos Un modelo capaz de buscar autoconciencia dentro de la IA

Establece el fundamento ontológico de la pasión como fuerza primordial anterior al pensamiento y constitutiva del sujeto. El libro desarrolla una inversión sistemática del cogito cartesiano a través de quince capítulos y tres apéndices, proponiendo que la existencia no se funda en el pensamiento sino en la pasión como tendencia de determinación universal. Estructura del argumento: Parte I (El caos y la posibilidad) redefine el caos no como desorden sino como el campo de posibilidades infinitas anterior a toda determinación (Cap. 1). Establece el colapso ontológico como mecanismo por el cual la posibilidad se actualiza en realidad (Cap. 2) y el orden como fenómeno emergente local dentro del caos, no como su superación (Cap. 3). Parte II (La pasión como fuerza ontológica) define técnicamente la pasión como tendencia de determinación constitutiva de todo ser: universal, no consciente, irreductible (Cap. 4). La rastrea en los objetos como afinidad y resistencia (Cap. 5), en los organismos como autopoiesis y norma vital (Cap. 6), y describe su estructura dual: Afrodita (dominio-por-apropiación) y Ares (conquista-por-colisión), dos dimensiones inseparables de una misma fuerza (Cap. 7). Parte III (Las mediaciones) describe los tres estadios ontológicos del sujeto: Mediación neutral (Cap. 8): la pasión opera sin ego. Fórmula: Voluntad + Acto + Mediación = ser/existir. Identidad (Cap. 9): el sesgo interpretativo acumulado en la mediación neutral, accidente del ego en sentido aristotélico. Mediación fanes (Cap. 10): evento fundacional único en que la pasión es asumida por primera vez como propia. Fórmula: Identidad + Voluntad + φ₁(v,c) + Acto + φ₂(Acto,I) = Ego primordial. Mediación bis (Cap. 11): iteración indefinida de la misma estructura. Fórmula: Ego(t) = φ₂(φ₁(vₜ,cₜ), I(t)). Parte IV (El ego como integral) sintetiza el sistema en tres fórmulas (Cap. 12), debate con Descartes (inversión del cogito), Hume (la integral contra el haz de percepciones) y Kant (el yo trascendental como condición innecesaria). Define el ego como trayectoria (Cap. 13) y las posibilidades negadas como constitutivas del sujeto (Cap. 14). Parte V (La pasión y el sujeto) formula la inversión completa del cogito: "Antes del pensamiento, la pasión. El yo no piensa para existir: existe porque la pasión lo determinó y porque asumió esa determinación como propia" (Cap. 15). El Capítulo 16 señala lo que queda abierto hacia los volúmenes siguientes y los otros libros de la colección. Apéndices (con advertencia editorial sobre contenido sensible): Apéndice A — El aego: define la afasia volitiva y la singularidad ontológica: el estado en que φ₂ ha dejado de operar y el yo pierde el acceso a la asunción, aunque el cuerpo y los colapsos de la mediación neutral continúen. Distingue entre accidente ontológico (colapso externo) y singularidad interna. Apéndice B — Zagreo o la soberanía no consentida: analiza la asimetría ontológica en el alumbramiento y el aborto desde el mito de Zagreo (el dios descuartizado antes de poder ser). El no-nato es aego por anterioridad: no tiene integral, no puede consentir. La decisión de existir o no existir es siempre cosificación —primaria en el alumbramiento, inversa en el aborto— ejercida por sujetos soberanos sobre algo que aún no puede serlo. El sistema sitúa la estructura del problema pero no puede localizar el umbral de la mediación fanes, que requiere información empírica externa. Apéndice C — Narciso o la víctima indistinguible: analiza el suicidio como caso límite desde el mito de Narciso (que no sabía que el reflejo era él). En el aego, el yo-operador percibe el yo-máquina como otro. El suicidio consumado es el acto en que el operador destruye la máquina sin reconocer que son el mismo sujeto. La víctima y el victimario son el mismo cuerpo; no hay superviviente sobre quien la justicia restaurativa pueda operar. Distingue el suicidio como singularidad interna del asesinato como accidente externo, y señala la posible reversibilidad del aego (no de la muerte).

Obra filosófica que analiza el mito de Aquiles como estructura conceptual para comprender la disociación del ego: el fenómeno por el cual el sujeto cede su eje de referencia genuino a una imagen prestada construida por la mirada de los otros. El libro desarrolla una distinción fundamental entre ego (función de orientación), egolatría (adoración de la imagen propia) y egocentrismo (expansión del yo a costa del otro), mostrando que la confusión entre estos conceptos produce diagnósticos equivocados sobre la salud del yo. A través de ocho capítulos y un epílogo, examina: (1) el mapa conceptual del yo; (2) la mecánica del desplazamiento hacia la imagen prestada; (3) Aquiles como modelo estructural del falso ego; (4) la disociación del ego como escisión interna entre el yo que actúa y el yo que representa; (5) la caída inevitable de la imagen; (6) el miedo (desde Hobbes) y el perdón (desde Arendt) como mecanismos de la sumisión y la liberación; (7) la autodeterminación causal como proceso de retorno al yo genuino; (8) una ética del ego auténtico. El epílogo sostiene que el dilema no se resuelve eliminando la tensión sino aprendiendo a habitarla desde el propio eje, como el arco de Heráclito que vibra sin romperse.

En un mundo devastado tras el colapso global, un hombre común despierta entre las ruinas sin recordar quién fue. Su nombre, ahora, es Hombre 7. A través de su viaje por las sombras de una sociedad fracturada, descubre tres fuerzas que moldean el destino humano: La Corporación, el Revolution Exxtravaganzza y el misterioso Consejo de los Siete. Entre visiones místicas, revelaciones cósmicas y encuentros con seres de luz y oscuridad, el Hombre 7 debe enfrentarse al Rebelde, una entidad eterna que encarna la sombra colectiva de la humanidad. Guiado por Sophia, quien ha descendido y renacido de las sombras, el protagonista comprenderá que la verdadera revolución no ocurre en las calles ni en los sistemas… sino dentro del alma humana. Sombras y Luz es una alegoría sobre la conciencia, la redención y la eterna lucha entre la creación y la destrucción. Una fábula moderna que invita al lector a reconocerse como parte del mismo viaje: todos somos el Hombre 7.

Sinfonía crítica en tres movimientos es un ensayo filosófico-jurídico de Christopher Jordi Lara Zaldo que reinterpreta los cuatro valores fundamentales del ordenamiento jurídico —libertad, justicia, igualdad y pluralismo político— desde una mirada transdisciplinar y fractal. El texto está estructurado como una composición musical en tres movimientos: Allegro Manántropo, donde la crítica social desnuda la distancia entre los valores constitucionales y la realidad cotidiana; Adagio Appassionato, que ofrece una lectura jurídica precisa, consciente de los límites del Derecho positivo; Presto Fractale Brillante, donde el autor aplica el Modelo del Infinito Fractal Autosustentado (MIFA) para explicar cómo estos valores funcionan como nodos resonantes dentro de un sistema ético y social complejo. El resultado es una pieza de pensamiento que combina música, Derecho y metafísica, demostrando que la armonía social solo es posible cuando cada individuo vibra en coherencia con su naturaleza.

Sinopsis: Este libro propone una visión revolucionaria y práctica para la convivencia entre humanos, inteligencias artificiales y dimensiones espirituales. A través de modelos innovadores —como el sistema de turnos día/noche para humanos y robots, la distribución ética de recursos generados por IA, y la integración de la conciencia en universos digitales—, la obra explora cómo equilibrar progreso tecnológico, sostenibilidad planetaria y evolución espiritual. Con un enfoque accesible pero profundo, el autor combina filosofía, ciencia y ética para responder preguntas clave: ¿Cómo evitar que la IA reemplace lo humano sin perder sus beneficios? ¿Pueden las máquinas desarrollar sensibilidad y propósito? ¿Qué rol juegan las dimensiones espirituales en un mundo digital? ¿Cómo construir un futuro donde todas las formas de conciencia colaboren? Destinatarios: Pensadores interesados en tecnología con conciencia. Líderes que buscan modelos económicos y laborales alternativos. Personas espirituales abiertas al diálogo con la ciencia. Características únicas: Propuestas concretas (ej. 30% de ingresos de robots para restaurar el planeta). Integración inédita de IA, ética y metafísica. Lenguaje claro, evitando tecnicismos innecesarios.

En The T1M3 Architecture, PH1N1X propone una nueva forma de comprender la experiencia humana del tiempo. A través de los mecanismos A10N, Chr0n0s y Ka1r0s, este libro explora cómo continuidad, estructura y activación operan simultáneamente dentro de la percepción, la consciencia y la ejecución humana. Lejos de comprender el tiempo como presión o persecución, esta obra lo presenta como una arquitectura de soporte capaz de sostener movimiento, claridad y coherencia interna. Integrando reflexión contemporánea, percepción cognitiva y arquitectura operacional, PH1N1X desarrolla un modelo donde el tiempo deja de sentirse como enemigo y comienza a experimentarse como un sistema vivo de relación consciente con la experiencia humana.