Nos definimos a sí mismos como seres racionales, de hecho nos agrada pensar que siempre somos racionales y no nos agrada pensar lo contrario. Sin embargo, Ernst Cassirer señala que no siempre somos racionales, más bien somos animales simbólicos.  Debido a que comprendemos el mundo de diferentes maneras, explica Cassirer, que la manera como configuramos […] La entrada Cassirer: somos animales simbólicos se publicó primero en La casa de la ética.

Para Martin Heidegger somos existencia, es decir, somos vida que se manifiesta en nuestra relación con el mundo al tratar de explicarlo y darle sentido: «Si el mundo existe, es porque existe un hombre que reflexiona sobre él.»  El ser y el tiempo (Sein und Zeit) es la obra máxima de Martin Heidegger, un libro […] La entrada Heidegger: somos existencia se publicó primero en La casa de la ética.

En su antropología filosófica Karl Marx nos concibe como seres sociales e históricos. Al igual que Feuerbach, Marx analiza el hombre en sí mismo desde las relaciones interpersonales. La diferencia está en que, para Marx, es necesario que los seres humanos nos relacionemos con otros para satisfacer las propias necesidades.  Marx acepta la mayoría de […] La entrada Marx: somos sociales e históricos se publicó primero en La casa de la ética.

Si para las corrientes antropológicas antiguas somos un alma racional, para Ludwig Feuerbach somos seres sensibles, seres que pensamos, amamos y queremos.  Durante siglos prevaleció una concepción abstracta del hombre donde el cuerpo no pertenecía a la existencia humana, esfera exclusiva del alma. Contrario a esta posición, Feuerbach cuestiona la esencia del hombre o nuestra […] La entrada Feuerbach: somos seres sensibles se publicó primero en La casa de la ética.

En sus escritos Aristóteles anota que somos animales racionales (en latín: animal racionale o animal rationabile). La humanidad o naturaleza humana se distingue por un principio racional. En Ética a Nicómaco el Filósofo señala que, además de la vida nutritiva compartida con las plantas y la vida instintiva compartida con otros animales, también tenemos un […] La entrada Aristóteles: somos animales racionales se publicó primero en La casa de la ética.

Emmanuel Mounier es el principal representante del personalismo, un movimiento que marca una línea entre los conceptos de individuo y persona. Mounier reconoce al ser humano como persona¹ humana, es decir, como primera realidad creadora y supremo valor espiritual. Como individuos cada uno de nosotros es miembro de la sociedad: una parte definida en correlación […] La entrada Mounier: somos persona se publicó primero en La casa de la ética.

A grandes rasgos la verdad moral es una obligación moral que se deriva de principios que son independientes de la opinión, de modo que, si la mayoría no está de acuerdo, el hecho sigue siendo cierto.  Ahora bien, una afirmación es verdadera cuando corresponde a la realidad, es decir, que encontramos verdadera una afirmación si ésta […] La entrada Sobre la verdad moral se publicó primero en La casa de la ética.

En la búsqueda del «conocimiento perfecto» Descartes parte de la pregunta acerca de cuáles son las verdades que podemos conocer. Según él, cuando pensamos que percibimos correctamente algo nos convencemos de que es verdad. Si la convicción no deja cabida a la duda, entonces, no hay más preguntas por hacer. Por otro lado, si hay […] La entrada Descartes: las verdades que podemos conocer se publicó primero en La casa de la ética.

La ética es el proceso de cuestionar, descubrir y defender nuestros valores, principios y propósitos. Y es, precisamente, en este proceso que la ética define la mejor opción y nos ayuda a tomar la mejor decisión.  Siempre que tomamos una decisión teníamos la opción de tomar otra completamente diferente. Justamente, esto es así porque somos […] La entrada La ética define la mejor opción se publicó primero en La casa de la ética.

Una de las más grandes enseñanzas de Platón es amar sabiamente. En sus diálogos -en las voces de Sócrates y otros personajes- Platón reflexiona sobre la naturaleza del amor, la meta más alta en el amor y cómo alcanzarla. Si bien son reflexiones interesantes de la historia de la filosofía, todavía son valiosas y perfectamente […] La entrada Platón: amar sabiamente se publicó primero en La casa de la ética.

George Wilhelm Friedrich Hegel nos da una perspectiva diferente del poder del Estado: éste sabe mejor que nosotros mismos lo que nos conviene. En el lado opuesto de Locke y Rousseau, quienes se podrían considerar como pro derechos naturales, se encuentra Hegel, para quien el problema no era el individuo sino el devenir de la […] La entrada Hegel: el Estado sabe lo que nos conviene  se publicó primero en La casa de la ética.

Mary Wollstonecraft consciente de la exclusión de la mujer del contrato social, apeló por los mismos derechos que los hombres un siglo antes de que se acuñara el término feminismo. En realidad, solo era cuestión de tiempo para que las mujeres de los siglos XVIII y XIX analizaran las ideas sobre el contrato social y […] La entrada Wollstonecraft: la exclusión de la mujer del contrato social se publicó primero en La casa de la ética.

Para Jean-Jacques Rousseau somos libres por naturaleza. Desde esta perspectiva, en su libro El contrato social: o los principios del derecho político, también llamado El contrato social, explica, entre otras cosas, el origen y el propósito del Estado y de los derechos humanos.  Para empezar, Rousseau no comparte la opinión de Hobbes ni de Locke, […] La entrada Rousseau: somos libres por naturaleza se publicó primero en La casa de la ética.

En Dos ensayos sobre el gobierno civil, John Locke explica que todos deseamos vivir en una sociedad. No por miedo como lo plantea Hobbes, sino que nos unimos en una sociedad porque queremos proteger nuestras vidas, nuestras libertades y nuestras propiedades.  Pasamos por decisión propia, por consentimiento, como personas libres e iguales e independientes, de […] La entrada Locke: deseamos vivir en una sociedad se publicó primero en La casa de la ética.

Para Adela Cortina el diálogo constituye la forma ideal de comunicación. En principio, es el único medio que poseemos para saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. No obstante, sólo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en «una situación ideal de diálogo».  Quien argumenta, comparte con una comunidad el sentido […] La entrada Cortina: el ideal de la comunicación es el diálogo se publicó primero en La casa de la ética.

Para Max Scheler la razón no puede pensar los valores, solo los organiza en una jerarquía después de haberlos experimentado. Los valores solo se pueden sentir, son intuitivos, tienen su propia lógica, diferente de la lógica de la razón. Ellos expresan ideales de perfección que captamos intuitivamente y frente a los cuales nos sentimos atraídos.  […] La entrada Scheler: la jerarquía de los valores se publicó primero en La casa de la ética.

En Así Habló Zaratustra, Friedrich Wilhelm Nietzsche nos dice que somos expansión y transformación, siendo nuestro deber superarnos. Porque lo que somos ahora no es nuestra meta, sino un puente hacia el superhombre (Übermensch), entendido como el ser humano cuyo espíritu y entendimiento está más desarrollado que el actual.  Yo os enseño el superhombre. El hombre […] La entrada Nietzsche: somos expansión y transformación se publicó primero en La casa de la ética.

Immanuel Kant busca una respuesta a la pregunta ¿Qué hace que una voluntad sea buena? Así, comienza Fundamentación de la metafísica de las costumbres con el enunciado de su tesis: «Ni en el mundo ni, en general, fuera de él es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción, excepto una buena voluntad.» […] La entrada Kant: ¿Qué hace que una voluntad sea buena? se publicó primero en La casa de la ética.

En Ética a Nicómaco, Aristóteles presenta la ética de la virtud y explica que estamos orientados por nuestra naturaleza hacia la felicidad, pero ésta sólo se alcanza mediante la práctica de las virtudes. Es decir, actitudes de equilibrio en todos los ámbitos de la vida humana.  Sócrates, Platón y Aristóteles son los máximos representantes del […] La entrada Aristóteles: ética de la virtud se publicó primero en La casa de la ética.

La base de la ética de Epicuro es que lo bueno es todo lo que produce placer. Según Epicuro el placer es un bien inherente a nuestra naturaleza, y estamos destinados a buscar el placer.  En completa contraposición a las teorías de Sócrates, Platón y Aristóteles, que defendían la tesis de la razón sobre las […] La entrada Epicuro: la ética del placer se publicó primero en La casa de la ética.