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Afuera, hay muchos amantes expulsados del Edén, y hay muchas figuras de carne y hueso bien arregladas que no saben una mierda de nada. Su… Continue reading on Medium »

Entre los colegas filósofos es frecuente tropezar con un nutrido grupo con alma de poeta, es decir; confunden la creación literaria con el rigor filosófico. Excesivos ejemplos de este padecimiento lo encontramos de Descartes a Kant; de Hegel a Sartre y, de Foucault a Žižek.     Una filósofa contemporánea —no muy brillante— nos dice lo siguiente:     «El discernimiento filosófico es la fuente por excelencia de toda transformación profunda. Solo se transforma lo que se comprende con radicalidad,

El filósofo H. P. Grice realizó un estudio sobre cómo utiliza la gente el lenguaje para comunicar más de lo que dice. Aseguraba que todas las conversaciones se rigen según cuatro máximas:     1) Cantidad: no dar una información excesiva ni escasa;     2) Calidad: no decir lo que es falso o dudoso;     3) Relación: atenerse a lo relevante;     4) Maneras: no ser oscuro, ambiguo o prolijo.     Estas reglas se pueden romper de cuatro maneras:     a) violando una regla, por ejemplo mintiendo;

Popper señaló que había una asimetría lógica entre las tareas de confirmación o verificabilidad y refutación o falsabilidad, ya que confirmar una generalización de carácter universal requiere una infinitud de instancias, mientras que sólo se necesita una para refutarla. Por lo tanto, no cabe esperar nunca confirmar de manera total una hipótesis científica, aunque sí se puede esperar refutarla. Según Popper, las hipótesis científicas no son meros instrumentos, sino que aspiran a describir cómo es

En sus Investigaciones filosóficas —parágrafo 201— Wittgenstein nos dice:      «Nuestra paradoja era esta: una regla no podría determinar ningún curso de acción porque todo curso de acción puede hacerse concordar con la regla...»      Por su parte, Kripke plantea el problema de seguir una regla en el contexto de la paradoja previamente citada. Por lo que Witt termina afirmando —según Kripke— un escepticismo moderado. Lo que supondría una nueva forma de escepticismo filosófico:      «La "parad

Soñé que finalmente llegué a la casa y había una reunión. Me estaban esperando. Pero entre los presentes estaba él, un amigo con el que dejamos de hablar hace mucho tiempo. Me había enojado con él. Hubo una situación difícil, tuve que tomar una decisión, y supongo que se enojó conmigo. Nunca lo dijo. Puedo […]

El filósofo H. P. Grice realizó un estudio sobre cómo utiliza la gente el lenguaje para comunicar más de lo que dice. Aseguraba que todas las conversaciones se rigen según cuatro máximas:     1) Cantidad: no dar una información excesiva ni escasa;     2) Calidad: no decir lo que es falso o dudoso;     3) Relación: atenerse a lo relevante;     4) Maneras: no ser oscuro, ambiguo o prolijo.     Estas reglas se pueden romper de cuatro maneras:     a) violando una regla, por ejemplo mintiendo;

Popper señaló que había una asimetría lógica entre las tareas de confirmación o verificabilidad y refutación o falsabilidad, ya que confirmar una generalización de carácter universal requiere una infinitud de instancias, mientras que sólo se necesita una para refutarla. Por lo tanto, no cabe esperar nunca confirmar de manera total una hipótesis científica, aunque sí se puede esperar refutarla. Según Popper, las hipótesis científicas no son meros instrumentos, sino que aspiran a describir cómo es

Todo el sistema de Descartes se construye sobre el principio inconmovible del «cogito ergo sum». Piedra angular de esta construcción es la idea de Dios. Existe un ser del cual —aunque exterior a nosotros—, precisa afirmar su existencia con la seguridad de las ideas «claras» y «distintas»: Dios.      Dos argumentos de la existencia de Dios da Descartes. El primero lo toma de San Anselmo. El segundo, de la limitación de los hombres como seres finitos, para poseer por sí mismos la idea de lo infin

En cierta ocasión, Poe le pidió a Baudelaire que fuese su amigo, tanto se parecían entrambos. No sé qué pasó con la amistad de estos dos desdichados, si se concretó o no. Pero de una cosa estoy seguro: fueron dos almas gemelas, seguramente malditas por sus carencias de mercedes personales, algo perfectamente verificable en sus vidas.     El entendimiento, el ingenio, la inteligencia y el talante no van, sin duda alguna, de la mano de la felicidad; y es perfectamente natural, es una de las forma

Entre los colegas filósofos es frecuente tropezar con un nutrido grupo con alma de poeta, es decir; confunden la creación literaria con el rigor filosófico. Excesivos ejemplos de este padecimiento lo encontramos de Descartes a Kant; de Hegel a Sartre y, de Foucault a Žižek.     Una filósofa contemporánea —no muy brillante— nos dice lo siguiente:     «El discernimiento filosófico es la fuente por excelencia de toda transformación profunda. Solo se transforma lo que se comprende con radicalidad,

El último encuentro fue extraño. Tuve lo que podría llamarse como una caída. Hace unos meses soñé con una gran ola que arrasaba con todo a su paso. Sólo quedaba la piedra, y en el sueño podía ver cómo el agua cubría la superficie, inundaba y quedaba sumergida allí. Me asustaba, veía la luz debajo […]

El artista  Giorgio Vasari utilizò la palabra  rinascita —«renacimiento»—  para describir el resurgir de las artes en Italia desde el siglo XIV hasta su propia época.  Reinaissance es el sinónimo  francés; el uso que utilizó Jacob Burckhardt en su  civilazción del ranacimiento en Italia dio al período el nombre con que se le conoce en la actualidad.      Determinar el comienzo exacto del renacimiento es tarea complicada, estudiar la época empero, en el contexto de la historia social, económica

En su «Crítica de la razón pura», el alevoso e imperativo alemán, Immanuel Kant, se hace algunas preguntas cuya paráfrasis vale la pena hacer:      ¿Y si no hubiese semejante cosa, como el universo? ¿Y si únicamente hubiera objetos, innumerables objetos que se suceden los unos a los otros; se juntan y se separan, tienen comienzo y tienen fin, pero no hubiese un gran Cosa, formada por todas las cosas? ¿Por qué sentimos la necesidad de creer en tal cosa —supercosa-universo— como un todo universal

 Sobre un estilo de vivir la pulsión*  En el prólogo que Rodolfo Alonso escribió para el libro de Noé Jitrik titulado Cálculo equivocado, se puede leer lo siguiente: “¿qué decir hoy, cómo dejarse conducir a la reflexión seria en medio de tanta vocinglera y abrumadora banalidad globalizada, en tiempos de inflación y devaluación extremadas, de […]

La teoría de juegos es el estudio de los problemas (o juegos) en los que los «jugadores» poseen ciertos objetivos específicos y se comportan de un modo determinado, a fin de alcanzar dichos objetivos. Las acciones del conjunto de jugadores determinan el modo de jugar de cada uno de ellos y la solución de un juego suele requerir que el jugador analice las acciones que son del interés  de los otros participantes. Esta teoría la ilustraré con el siguiente ejemplo:      Un jefe indio americano tien

Una preocupación fundamental que impera en muchos psicólogos ha sido la naturaleza del pensamiento humano. En general éste no se presta a los métodos experimentales de la psicología, ya que resulta complicado controlarlos experimentalmente. Algunos pensamientos empero han demostrado ser sensible a programas experimentales —el razonamiento, concretamente—. Ello se debe a que muchos problemas de razonamiento pueden formularse según una estructura E-R: el experimentador plantea el problema (estímul

Tema de ensayo a cuerda (guitarra)

Azahares, jazmines y fresias   «What’s in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.» Romeo and Juliet, Act II, Scene II Esta página, concebida por azar una tarde de primavera, será tan breve como fugaz fue la idea que le dio origen; fugaz como la dulce […]