El Museo Arqueológico de Córdoba nos invita a ver, tocar y conocer la cultura romana a través de reproducciones de objetos cotidianos. «Vivir en la Córdoba Romana» tendrá lugar el próximo 3 de junio. Para mayor información y detalle consultar el programa adjunto.

Arquitectura, singularidad, esencia e historia se dan cita en esta ciudad episcopal que nos muestra generosa su palacios, su legado de Gaudí, la catedral o museos tan dispares como la Ergastula romana o el museo del Chocolate, sin olvidar su inventario maragato o la casa familiar de los poetas Panero. Astorga sorprende y cautiva al […]

Esta obra restaura la sintaxis original de Los 10 Mandamientos, independientemente de las interpretaciones religiosas tradicionales.

am‏ uitat tot, da’ nu și privirea ta ‏În toate oglinzile, e umbra ta ‏Până și vântul, mă-ntreabă de tine ‏Și inima mea, nu mai bate-nspre bine ‏Toți dorm, doar eu stau treaz ‏Scriu amintiri, în loc de necaz ‏Zâmbetul tău, încă-l port în piept ‏Lacrimile tale, mi-au lăsat un defect ‏Rămâi în gândul meu, oricât trec ani ‏Tu ai fost primul, restu’ au fost dușmani ‏N-au fost ca tine, nici glas, nici dor ‏Tu ești iubirea… fără al doilea zbor ‏Dacă revii, măcar o secundă ‏Spune-mi că-ți pare rău, dar pe bune, profundă ‏Nu-i rușine să recunoști c-ai greșit ‏Rușine-i să uiți că ne-am iubit ‏Rămâi în gândul meu, m-am obișnuit ‏Chiar de-ai negat, drumul tot te-a găsit ‏Tu ești în mine, din ziua când eram mici ‏Și ești finalul… oricât ar fi de lungi aici

A lo largo de varias décadas Cayo Julio César luchó, a través del desempeño de diversos puestos público que conformaron su "Cursus Honorum", en pos de lograr su ascenso en la sociedad, buscando la acumulación de riquezas y un prestigio que le llevaría a ser nombrado como Dictador. Pero no todo fue beneplácito y logros. Así pues, ese es el objeto del presente artículo, ver en detalle las circunstancias y cargos que permitieron el ascenso de Julio César, hasta llegar a ser considerado una divinidad.

Nos hacemos eco, dentro del ciclo “pieza del mes” que presenta el Museo Arqueológico de Córdoba, de un sugerente asunto cultural que aborda las imágenes de mujer en la moneda romana. Estamos ante una conferencia a cargo de Isabel Rodríguez Casanova que se celebrará el 25 de marzo a las 13 horas. La entrada es […]

Cuento a presentar en el II CONCURSO LITERARIO Y DE ILUSTRACIÓN "SISMO TRAPISONDA" (Argentina).

Leyenda ancestral transmitida oralmente en Baños de Montemayor sobre Valeria, una joven celta del antiguo pueblo de Ondaria, que vivió un amor imposible con un soldado romano. Tras su partida, lloró por los rincones del pueblo y, donde cayeron sus lágrimas, brotaron las ocho fuentes y las aguas termales que dieron origen al actual nombre del lugar.

El manifiesto propone un análisis etimológico riguroso como “arqueología del inconsciente colectivo” para desvelar que los términos bandera de la izquierda —tolerancia, empatía, igualdad, solidaridad y diversidad— no son valores neutros, sino mecanismos de tergiversación semántica que imponen castigos, envidia y reducción a la mediocridad. El lenguaje no es instrumento moldeable: sus raíces arcaicas laten como verdades reprimidas. Toda resemantización constituye un acto de damnatio memoriae que borra la memoria cultural para sustituirla por una nueva narración socialista.Desde Platón y Aristóteles, la areté (excelencia) define al ciudadano virtuoso. La izquierda, en cambio, dogmatiza la “democratización del mérito” y eleva la mediocridad a norma. Igualdad deriva del latín aequus (llano, plano), pero se vende como equidad cuando en realidad legisla el lecho de Procusto: nivela cortando lo que sobresale (síndrome de la amapola alta). Nada que ver con la iustitia romana de Ulpiano: “dar a cada uno lo suyo” según mérito, dignidad y contribución (“suum cuique tribuere”). Solidaridad proviene de solidus (entero, macizo) y de la obligación romana in solidum: cada deudor responde por la totalidad. Así, el contribuyente productivo debe asumir la deuda completa de los no productivos, violando el principio clásico de justicia proporcional. Tolerancia nace de tolerare (soportar dolor, castigo, injusticia), cognada de Atlas y Tántalo. No significa respeto, sino resignación forzada a cargar con lo ajeno y desagradable; quien se niega es tachado de intolerante. Diversidad viene de diversus (di- + vertere: torcido, desviado), directa pariente de perverso. Es lo contrario de lo recto (regere, enderezar), raíz de derecho, rey y regla. La izquierda, etimológicamente “torcida” (ezkerra = mano torpe o siniestra, opuesta al lado fuerte y justo), promueve lo desviado como virtud.El verdadero progreso (prōgredī) solo puede ser vertical y gradual: la escalera platónica del Banquete, ascenso por grados (gradatim) hacia la Belleza absoluta (el Grial, gradalis). Cualquier “progreso” horizontal, nivelador o que tuerza hacia la mediocridad es, por etimología, un oxímoron degenerado. El feminismo auténtico, desde femĭna (dhē(i)-: nutrir, dar frutos), debería promover la mujer como productora de abundancia y eudaimonía, no como doctrina de igualdad forzada.Empatía (en- + páthos) significa literalmente “sufrir dentro”: imposición de internalizar el padecimiento ajeno. Inclusión (inclūdere) equivale a encerrar, atrancar límites. Sociedad (socius: seguidor) sustituye a civilización (civis: arraigado), convirtiendo a los ciudadanos en mitläufer pasivos. Justicia social invoca, sin saberlo, un yugo sagrado (*yewes-/yeug-) de rectitud y unión ascendente.El autor concluye que la izquierda seculariza y desarraiga para reemplazar raíces cristianas por multiculturalismo sustitutivo, mientras las élites “se congracian hacia abajo” (ingratiate down) aliándose con la baja competencia para perpetuar poder mediante voto dependiente (ejemplo reciente: Irene Montero, 31-01-2026). Frente a esta trampa, solo el Grial platónico —ascenso interior por obras y excelencia— representa el auténtico progreso: vertical, responsable y bello. El manifiesto no es mera crítica política, sino llamada filológica a recuperar la rectitud del Logos y la areté como única vía de salvación civilizatoria.

Representa a la Fontana de Trevi. El cuadro es un puzzle y convertido en interactivo, mediante la salida de agua natural por dicha fuente. Ciertas partes del cuadro, se iluminan en la oscuridad.

RELATO NARRATIVA DE FICCIÓN AMBIENTADO EN ÉPOCA ROMANA EN LA HISPANIA MEDITERRANEA.