Poema reflexivo, sobre la perdida de emociones.

No se si Harry Potter, tras conocer la caverna repleata de escrementos en que hemos convertido el mundo, querria tener que ver con la Piedra Filosofal, si acaso para abrir cabezas xD The post Aprender Filosofía (Filosofía 1) appeared first on Metsuke (メツケ).

Es hora de sentar el plan de trabajo en torno a esta materia, dado que en la UOC no he locralizado un grado específico al respecto, me he basado en el plan de estudios de la UNED, en este Master de la UOC y la asignatura de Filosofía del curso de UOC para acceso a la universidad. The post Roadmap para aprender Filosofía (Filosofía 2) appeared first on Metsuke (メツケ).

Voy a plantear la base a esta pregunta en referencia directa a mi propia filosofía actual, mi punto de partida, producto de 45 años de observación, tropiezos, vuelos con las orejas, aterrizajes dolorosos y rebotes brillantes. Lo hago así para trabajar sobre la filosofía y su modelización de un modo sistemático y tratar de objetvizar mi visión al convertirla en un modelo atacable mediante la lógica. The post ¿Qué es la Filosofía? (Filosofía 3) appeared first on Metsuke (メツケ).

En su libro La sociedad de consumo sus mitos, sus estructuras, Jean Baudrillard explica que hemos llevado al extremo la complacencia y la autoseducción, siendo las mujeres el blanco principal de esta invitación a complacer: “un discurso repetido de la marca en la publicidad.” #element-5b957f47-ccd2-47f8-bd64-772979fc2b36 .content-color-box-wrapper { padding: 15px; border-radius: 0px; background-color: #fbfafa; border-style: None; border-color: #555555; borde [...]

​John Keats finalizó Oda a una urna griega con el famoso verso “la belleza es verdad y la verdad belleza”, y como si eso no fuera suficiente agregó que eso es todo lo que necesitamos saber.  Obviamente Keats tropezó con una verdad sentida al observar la urna, y el poema que le dedicó nos dice que tanto la verdad como la belleza forman parte de una realidad última.La belleza de Oda a una urna griega nace del entusiasmo momentán [...]

​Scheler explicó que, los valores solo se pueden sentir. La razón no puede pensar los valores, solo los organiza en una jerarquía después de haberlos experimentado.  ​Los valores son intuitivos, tienen su propia lógica, diferente de la lógica de la razón. Ellos expresan ideales de perfección que captamos intuitivamente y frente a los cuales nos sentimos atraídos.   Gracias a los valores apreciamos [...]

​En Así Habló Zaratustra Nietzsche explicó que es nuestro deber superarnos, porque lo que somos ahora no es nuestra meta, sino un puente hacia el superhombre. ​Mientras Marx miró hacia el pasado Nietzsche lo hizo hacia el futuro, su pensamiento giró alrededor de la preocupación por el destino del hombre moderno y de la cultura. Específicamente el problema de la decadencia, entendida la cultura como “physis transfigurada&rdqu [...]

​Desde que nos preguntamos qué somos nos hemos enfrentado a la división de nuestros aspectos exterior e interior. Por un lado, poseemos un cuerpo, somos animales parientes de los grandes simios africanos y los orangutanes. Por otro lado, somos espíritu, nuestra vida posee una dimensión de interioridad que nos permite ser conscientes de nuestro propio ser. ​En un intento por resolver este problema el filósofo Helmuth Plessner en su obra Los grad [...]

Cada descripción de actos en alguno de los distintos niveles de abstracción concebibles, es una propuesta metafísica. El término ‘verdad’ podría considerarse como una indicación aproximada de la calidad de dicha propuesta. El capítulo 20 de la Blackwell Guide to Philosophy of Language trata de la verdad. Está escrito por el filósofo del MIT, Vann McGee (McGee, 2006) y es el objeto del presente comentario, cuya estructura seguirá en lo posible la del texto comentado.

El autor ha ideado y articulado un conjunto de ideas que constituyen un sistema ontológico al que ha denominado “monismo autonoético”; y lo ha hecho porque cree que este sistema, que se presenta a continuación, tiene 3 grandes ventajas: Sus postulados son bastante parsimoniosos. No presenta incompatibilidades manifiestas y, de hecho, puede ser útil como marco explicativo en relación con los conocimientos en materias tan dispares como la Química y la Biología (en particular, respecto a la evolución), las Ciencias cognitivas (respecto a la consciencia) y la Psicología o la Ética y la Estética; e incluso puede emplearse para “ordenar” las ideas o principios asociados al concepto de Espiritualidad. Lo que supone que un conjunto muy reducido de principios puede aplicarse coherentemente en múltiples niveles de realidad y experiencia. Es un sistema “operativo” (en el sentido de que no se limita a desarrollar y relacionar ideas), porque de él se deducen reglas prácticas capaces de orientar las conductas.