Ensayo que engloba dentro de tres puntos fundamentales (migración, corrupción y educación) como son vulnerados frente a un Estado Mexicano que inminentemente se corrompe frente a los intereses particulares. ¿Cómo cambiar el rumbo de México? Con el Estado de Derecho.

Ja s’ha acabat el meu primer semestre al grau d’humanitats. Estic força content amb els resultats, tot i que a Competències TIC m’han “tangat” considerablement. Quan has de treballar en grup ja saps que passarà alguna cosa, i així ha estat. No hi ha hagut mal rotllo ni res, al contrari, però em fot que […] L'entrada Final de curs i nova matrícula ha aparegut primer a Humanitats a la UOC.

L’edat mitjana va ser una època convulsa i de grans canvis tan a orient com a occident; el paper de les religions és fonamental per entendre aquesta època. Dues religions, ambdues monoteistes, el Cristianisme i l’Islamisme, van anar superant adversitats fins, podríem dir, aconseguir el triomf que suposa transcendir en la història fins avui dia. […] L'entrada Concepcions del temps, poder, arquetipus i conflicte a l’Alta Edat Mitjana ha aparegut primer a Humanitats a la UOC.

Hem parlat fins ara de civilitzacions llur discurs, que hem anomenat mític, no només dista de com nosaltres entenem el món, sinó que per la seva essència ens és inclús difícil d’interpretar. És hora, doncs, d’endinsar-nos en el naixement del discurs lògic i, en conseqüència, de descobrir els fonaments de la nostra civilització. Parlem del […] L'entrada Civilitzacions europees antigues. Del mite al logos ha aparegut primer a Humanitats a la UOC.

Todo el sistema de Descartes se construye sobre el principio inconmovible del «cogito ergo sum». Piedra angular de esta construcción es la idea de Dios. Existe un ser del cual —aunque exterior a nosotros—, precisa afirmar su existencia con la seguridad de las ideas «claras» y «distintas»: Dios.      Dos argumentos de la existencia de Dios da Descartes. El primero lo toma de San Anselmo. El segundo, de la limitación de los hombres como seres finitos, para poseer por sí mismos la idea de lo infin

Recuerdo con particular melancolía aquellas tardes cálidas de otoño; mientras contemplaba los árboles semidesnudos un vientecillo anodino golpeó mi rostro y lo comprendí, fue una revelación de buten:     los debates son estériles, sea en la academia, el mejor café de la ciudad o el foro más respetable de la red social menos respetable. A causa de esta revelación sobrenatural comprendí el absurdo que significa el encuentro intelectual y la confrontación, la indubitable verdad detrás de estas lin

Platón compara la experiencia humana con la de unos prisioneros que han pasado toda su vida encadenados en una caverna oscura. Tales prisioneros sólo pueden mirar enfrente y la única experiencia que tienen respecto de lo que está ocurriendo fuera de la caverna, son las formas que sobre la pared proyecta el resplandor de la hoguera situada detrás de ellos. Cuando uno de los prisioneros escapa y contempla por primera vez «la realidad», al regresar a la caverna los demás prisioneros no creen lo que

Recuerdo con particular melancolía aquellas tardes cálidas de otoño; mientras contemplaba los árboles semidesnudos un vientecillo anodino golpeó mi rostro y lo comprendí, fue una revelación de buten:     los debates son estériles, sea en la academia, el mejor café de la ciudad o el foro más respetable de la red social menos respetable. A causa de esta revelación sobrenatural comprendí el absurdo que significa el encuentro intelectual y la confrontación, la indubitable verdad detrás de estas lin

Platón compara la experiencia humana con la de unos prisioneros que han pasado toda su vida encadenados en una caverna oscura. Tales prisioneros sólo pueden mirar enfrente y la única experiencia que tienen respecto de lo que está ocurriendo fuera de la caverna, son las formas que sobre la pared proyecta el resplandor de la hoguera situada detrás de ellos. Cuando uno de los prisioneros escapa y contempla por primera vez «la realidad», al regresar a la caverna los demás prisioneros no creen lo que

Siempre sentí admiración por la naturaleza humana. Nuestra hambre de conocimiento, de ser más que simples primates especialmente hábiles, nos ha guiado durante milenios a través de este inhóspito mundo, resguardándonos en las Matemáticas, la Literatura, la Filosofía, la Música... En tiempos antiguos, hoy ya tinta sobre papel y óleo sobre lienzo, hubo auténticas maravillas dedicadas al ser humano, obras admirables y grandiosas que desde el pasado nos dan un empujón para que abandonemos la desidia

Nos ha tocado vivir (o mejor dicho, nos han condenado a vivir) una época plagada de batallas sin guerra, política sin compromiso y verborrea sin militancia. La falsedad, el doblepiensa y la hipocresía se han apoderado de esta época, la época de las democracias sin la gente. No es de extrañar que en este desesperanzador momento histórico ocurran sucesos que, dada la asiduidad con que los medios nos los ponen frente a nuestros ojos y la separación paulatina y sin pausa entre gobiernos y gente, los

La formación de juicios críticos sobre arte es la disciplina que llamamos estética, si bien es relativamente nueva, sus temas de interés se remontan a la antigua Grecia, posteriormente en el siglo XVIII se agrupan bajo una misma disciplina. La estética moderna gravita en torno a dos intereses: las obras de arte y la experiencia estética.     Respecto a los objetos denominados obras de arte, se suscitan cuestiones del tipo: ¿Puede definirse el «arte»? ¿Por qué son importantes estos objetos? ¿Cóm

Cualquier número escrito en una base distinta de diez puede ser convertido a la forma decimal expresándolo como suma de potencias de la base. Por ejemplo, el número binario 11001111 es igual a: (1 x 2 7) + (1 x 2 6) + (0 x 2 5) + (0 x 2 4) + (1 x 2 3) + (1 x 2 2) + (1 x 2 1) + (1 x 2 0) esto es: (1 x 128) + (1 x 64) + (0 x 32) + (0 x 16) + (1 x 8) + (1 x 4) + (1 x 2) + (1 x 1) así  queda 128 + 64 + 0 + 0 + 8 + 4 + 2 + 1 = 207 en el sistema decimal. El número hexadecimal (en base 16) 1A9D (e

La teoría de probabilidades se ocupa de la ocurrencia o no ocurrencia de sucesos. Son sucesos, por ejemplo, acertar «cara» lanzando una moneda al aire, sacar al azar un rey de una baraja o que comience a llover a las doce en punto. El conjunto de todos los sucesos posibles es el espacio de probabilidad. Por ejemplo, los espacios de probabilidad de los ejemplos anteriores son: {Caras, Cruces}, {2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, J, Q, K, A} y {Nublado, Soleado, Lluvioso}. la probabilidad P(A) de que un

Cada pérfida reflexión filosófica se repite una y otra vez, encuentro una notoria diferencia entre el mundo teórico de la filosofía barata y la vida real. La desapacible y repelente vida real; que incluye la codicia, el odio, la corrupción y la muerte... Hastiado y confuso celebro la fruición por beber; expelido en los márgenes delincuentes de esta ciudad asfixiada, donde la brega filosófica actual es simple masturbación mental.

Los números irracionales son los que no pueden expresarse como cociente de enteros. Según Platón, los griegos descubrieron que √2 era irracional a través de un argumento que recurría a los conceptos de par e impar. El argumento es el siguiente:     Si √2 no es irracional puede escribirse en la forma p/q, donde p y q son enteros y p/q es una fracción irreducible. En consecuencia, (p/q)² = 2 y p² = 2q², por lo que p² debe ser par (dado que es el producto de 2 por un entero) y p debe ser par. Si p

El genuino romántico —ateniéndonos a las enseñanzas de Rousseau— busca la ficción y el aislamiento. Es un errante del inconsciente, un nómada con el deseo acuciante de una relación íntima con otro ser; «amor eterno y amistad perenne»: son sus lemas, el romántico empero, está condenado a la incomprensión en este mundo miserable de los hombres. Y, ciertamente, es un alivio a esta sed insatisfecha de persecución que, en el buen Rousseau , se convirtió en excentricidad y zozobra. Rousseau, advierte

Acompañado de la insigne Beatriz, un joven Dante comienza uno de los relatos más fantásticos y a la vez, poco conocidos de la mitología universal. Como hidalgo tenemos a Boccaccio, gran amigo y protector de aquellos amantes florentinos. El breve pero insólito relato, tiene como protagonista a Midas; rey de Frigia, e hijo de Gordias:      Durante un largo tiempo, más del que cualquier mortal haya vivido jamás, Midas tuvo un deseo imperioso en darle caza al Sabio Sileno, preceptor de Dioniso y me

El gran poema épico, el Mahabharata, nos cuenta en su sexto libro conocido como Bhagavad Gita (El Canto del Señor), una de las enseñanzas más polémicas y extendidas del hinduismo:      Cuando la guerra de Kurukshetra comenzó, Arjuna le declaró a Krishna: «Por favor, coloca mi cuadriga entre las dos formaciones de batalla de modo que pueda ver a los que están sedientos de guerra.» Arjuna avanza en su carro de guerra hacia las tropas enemigas, está dispuesto a exterminar a cuantos enemigos pueda.

Este patio cubierto de lluvia es el escenario que, por alguna extraña razón, vinimos a compartir el día de hoy; mas tu mundo y mi mundo son realidades muy diferentes, y así siempre lo serán.  La vida te ha llevado de la mano por los caminos más crueles y difíciles. Sé que has renegado hasta de Dios e incluso pensado ya en tirar la toalla; y aunque jamás te he visto llorar, sé también que anoche estuviste triste de nuevo. Yo he atestiguado tu sufrimiento, por ello confieso que me gustaría luchar