La democracias Occidentales se han convertido en la representación del nepostismo, y del autoritarismo legitimado. En éste escrito, se cuestionan las bases del Pacto Social que dió orígenes a las repúblicas modernas, cuya validez y legitimación subyace en el pseudo sufragio, pues se elige por inercia o por obligación. Las bases de un nuevo Estado y la despolarización política son expresadas en modo claro y consico, apto para cualquier lector. Un libro escrito cautelosamente, Ud. deberá leerlo o algo malo podrá sucederle tal vez en un futuro, inclusive, alguien podría dispararle un tiro en la frente.

La Historia de la Sociología que se enseña en las universidades españolas adolece de un importante déficit sistémico: ha ocultado las aportaciones de las mujeres sociólogas de la teoría fundacional y clásica. Como resultado el estudiantado carece de conocimientos valiosos sobre la realidad sociológica en los orígenes de la disciplina y se le ocultan referentes intelectuales femeninos poderosos. La inglesa Harriet MARTINEAU (1802-1876) pertenece a ese grupo de mujeres sociólogas invisibles, cuya inmensa producción escrita ha sido ya reconocida sin ambages por la Sociología anglosajona. Este TFM pretende hacer de altavoz de su figura y reconocer su trabajo en un terreno concreto: el de la Sociología de la Educación. Para ello se realiza un análisis sociológico y feminista del discurso presente en su obra principal en la materia, Household Education (1849), la cual ha sido traducida al castellano por primera vez y consta en el Anexo I de este TFM. Con una extensión original de 326 páginas de tamaño cuartilla, el texto ofrece su gran proyecto social: establecer la educación formal obligatoria universal e igualitaria en la sociedad victoriana, punto en el cual se cruza con la intensa lucha teórica de su compatriota predecesora la escritora y filósofa Mary ASTELL. El libro, además, desgrana elementos constitutivos del denominado plan familiar (educativo), construido alrededor de una etapa inicial de formación obligatoria en el hogar (hasta los 7 años), periodo donde madres y padres han de ser corresponsables en primera persona de transmitir completos contenidos curriculares a todos sus vástagos y donde la perspectiva sistémica en educación está muy presente. Los modos de hacer colectivos (terreno en donde destacó la socióloga clásica estadounidense Jane ADDAMS años más tarde), los valores morales preeminentes en las distintas sociedades (y ahí conecta con el naturalismo filosófico de la intelectual rusogermana Lou ANDREAS SALOMÉ), las diferencias de todo tipo entre clases sociales, los estereotipos sexistas, la socialización diferencial de género, las violencias contra las mujeres (estos tres últimos elementos, centrales en la producción intelectual de la socióloga clásica estadounidense Charlotte PERKINS GILMAN)… son todos ellos ingredientes de la teoría sociológica presentes, de diferente forma, en Household Education. El volumen es, además, una ventana abierta a la realidad cotidiana de distintas sociedades humanas, desde el punto de vista de una mujer cultivada, inteligente y profundamente reflexiva, que fue capaz de conectar con todos los estratos sociales. En ocasiones, cuando la autora realiza concretos retratos humanos, practica un realismo costumbrista casi fotográfico que recuerda al de una contemporánea suya: la escritora hispanocubana Gertrudis GÓMEZ DE AVELLANEDA.

¿Para Que sirve un oso?, título de una película española que trata sobre cambios climáticos y perdida de biodiversidad; aunque ciertamente, esta pregunta parece algo peregrina, ya que nadie se preguntaría ¿para que sirve un teléfono móvil?, puesto que, en nuestra mentalidad urbanita "es algo imprescindible", sin embargo ... ¿un oso?, o una mariposa? "lo único que hacen es molestar", si seguimos con esta teoría, dentro de no mucho tiempo pensaremos ¿para que sirve un abuelo? y obviamente la respu

Estos estudios suponen una ampliación a los “Estudios sobre el Embrutecimiento de las Relaciones Sociales y Políticas”. Así, esta obra forma parte de una serie de ampliaciones que completarán mi objetivo final, obtener una “Teoría sobre el Embrutecimiento Social” para comprender todos los aspectos que influyen en este fenómeno social. En estas páginas se tratan diversos temas cuyos pilares son tres: el origen del embrutecimiento social, el hombre-masa y el sujeto embrutecido; y la identidad social. De esta forma, nos preguntamos cómo son las relaciones sociales del sujeto embrutecido y cómo las interpreta. “En parte, asistimos, como asegura Alain Minc, al retorno de una nueva Edad Media, oscurantista, violenta y gris. Y esto es importante ya que "a un universo estable le corresponde un análisis sofisticado; a un universo inestable, reacciones primarias". Luis A. Aranguren

EMBRUTECIMIENTO SOCIAL MARIO GUILLAMÓ La primera vez que oí hablar del embrutecimiento social fue en un libro de Paul Preston sobre la Guerra Civil Española. Desde entonces, el interés por ese concepto y fenómeno social, usado con asiduidad en las Ciencias Sociales pero aún sin estudiar, no ha parado de crecer. ¿Se encuentra la sociedad vacía de valores? ¿Se están enviolentando las relaciones sociales? ¿Cómo afecta todo esto a la política? Estas son algunas de las preguntas que intenta despejar este estudio de carácter teórico. Una puesta en contacto con un fenómeno social actual que nos traslada al período de entreguerras, la Gran Depresión y el auge de regímenes totalitarios, sin perder de vista los conflictos identitatarios actuales y la crisis de los refugiados. “Todo ser humano civilizado, por alto que sea su desarrollo consciente, sigue siendo un hombre arcaico en los niveles más profundos de su psique” Carl Gustav Jung

Tener una relación con alguien de un país tan lejano como China tiene sus inconvenientes. En nuestro caso, estar juntos implica que uno de los dos viva separado de sus familiares por miles de kilómetros, y aunque a ambos nos cuidan muy bien en ambos extremos del continente, a veces uno no puede evitar la […] La entrada Volver a mirar desde sus ojos aparece primero en Historias de China.

Hace unas tres semanas que el cine Morasol, situado en la calle Pradillo, 6 de la Prosperidad, no abre. Era el último cine del barrio y de sus alrededores que permanecía en activo. Se inauguró en el año 1964, cuando todavía acudir al cine el fin de semana era una de los entretenimientos más populares […]

Siempre que voy a Galicia me sorprende la misma visión. Cuando avanzo por las carreteras atravesando poblaciones o cuando las veo a lo lejos siempre hay un elemento común a todas ellas. Existe una manera de obrar en la que todo elemento arquitectónico que huele a añejo, lejos de interpretarse y de adaptarse a la contemporaneidad de modo respetuoso, se suele destruir o se modifica de tal manera que se traviste con unos ropajes que por naturaleza no le pertenecen y lo hacen irreconocible, además d

La democracias Occidentales se han convertido en la representación del nepostismo, y del autoritarismo legitimado. En éste escrito, se cuestionan las bases del Pacto Social que dió orígenes a las repúblicas modernas, cuya validez y legitimación subyace en el pseudo sufragio, pues se elige por inercia o por obligación. Las bases de un nuevo Estado y la despolarización política son expresadas en modo claro y consico, apto para cualquier lector. Un libro escrito cautelosamente, Ud. deberá leerlo o algo malo podrá sucederle tal vez en un futuro, inclusive, alguien podría dispararle un tiro en la frente.

Ensayo socio-político en que se analiza posibles orígenes psíquico-culturales de las ideologías que conforman la realidad actual en el ámbito humano. Parte 1. Conforma el primer capítulo de la obra única titulada LA REVOLUCION POSIBLE, registrada y publicada en papel como monovolúmen, idependientemente de esta versión segmentada. El archivo que aquí queda registrado es PDF - 53473 palabras. Texto desarrollado en procesador word de microsoft. Presentado bajo seudónimo Félix Po.

Es curioso. Aunque he dedicado una tesis doctoral, infinidad de horas de estudio y cantidad de artículos de este blog a retratar y analizar la sociedad china, todavía me siento muy inseguro a la hora de predecir su porvenir. Esta incapacidad tendría dos explicaciones principales no excluyentes: (1) que soy un pésimo científico social y/o […] La entrada China: la última gran frontera de la sociología aparece primero en Historias de China.

De formación contemporánea y origen similar a la Prosperidad, el barrio de la Guindalera, en el distrito de Salamanca,  fue creciendo de manera irregular ocupándose sus solares por modestas casitas obreras y por hotelitos más ostentosos para veraneos y fines de semana. De estas primeras construcciones del siglo XIX nada queda. Si se mantienen, en cambio,  […]

"El proyecto de Ley de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid no sólo supone un retroceso legislativo sino que implica la pérdida del Patrimonio cultural de todos los ciudadanos. Madrid contraviene las normativas comunitarias ratificadas por España, haciendo prevalecer los intereses económicos sobre la cultura."

Es conocida la escasa sensibilidad y el poco tino que para cuestiones urbanísticas ha mostrado normalmente el Ayuntamiento de Madrid a lo largo de su historia. Salvo honrosas excepciones la norma a la hora de diseñar la ciudad se ha basado en el desprecio por el pasado en favor de la renovación indiscriminada, dirigida casi siempre por el afán de negocio cuando no por la ignorancia más absoluta. Los desasters urbanísticos son contínuos.

Una manzana de la Prosperidad Lo que aquí se cuenta es la historia de una manzana que hubo en el barrio de la Prosperidad de Madrid, y también la de los edificios que la ocuparon. Una manzana en la que los viejos “hotelitos” que le daban forma eran casi iguales en origen, de exquisita y cuidada [...]

El grupo artístico creado en Madrid, Boa Mistura, ha presentado Somos Luz, su última intervención en el degradado y paupérrimo barrio del Chorrillo de Panamá. Su trabajo se plantea el objetivo de implicar a los vecinos y dejar una impronta que remarque el concepto de comunidad. Boa Mistura, colectivo multidisplicinar de artistas urbanos, se creó a finales de 2001 en Madrid con un nombre que en portugués quiere decir ‘buena mezcla’ y que hace referencia a la diversidad de formaciones y puntos de

La Cocina Económica de A Coruña se fundó en 1886 en una vieja instalación panadera del centro histórico, y actualmente es la institución benéfica más antigua de Galicia. Las primeras instalaciones acabaron por resultar obsoletas y cuarenta años más tarde se adquirió la casa número 10 de la calle de Cordelería, y 53 de la calle Juan Canalejo, donde actualmente tiene su sede la Cocina. Su Reglamento establecía en el artículo primero que aquel establecimiento, como todos los de su nombre, tendría p

La prolongación de General Mola (Príncipe de Vergara), de la que ya se ha hablado en este blog en sendos capítulos (1º parte y 2º parte), aprobó su ejecución por Decreto Ley en 1946. Su principal finalidad era convertirse en alternativa al Paseo de la Castellana (entonces del Genaralísimo), para servir de enlace Norte-Sur y dar acceso a la estación de Chamartín.

La escultura " presencia de una ausencia" de Pablo serrano, ha permanecido olvidada, en medio del parquecillo, abandonaza y, por periodos, devorada por la maleza. En la actualidad el parque se abre en el horario en que permanece abierto el Centro de Mayores. Parte del ajardinamiento se ha desmantelado y se mantiene un vallado de obra junto a material de albañilería en estado de abandono total. Solamente lo visitan los gatos y los perros con sus dueños.

La Cocina Económica de Ferrol es una asociación de beneficencia particular. Se encuentra en la calle Rubalcava nº 29 de Ferrol, en la parte alta del barrio de la Magdalena. Se financia desde 1891 con las aportaciones de vecinos, instituciones locales, donativos de comerciantes y empresarios sensibilizados con el fin de la actividad, tanto locales [...]