¿A quién culpabas cuando eras adolescente? , si la casa no estaba ordenada, si la comida no era de tu agrado, si la ropa que necesitabas no estaba planchada, si faltaban alimentos en la nevera, si llegabas tarde a algún sitio… Seguramente a tu madre y no a tu padre porque inconscientemente asumimos que todas las cargas relacionadas con la crianza y el hogar le tocan a la madre, por más que ella también trabaje fuera. Y los fines de semana él descansa, pero ella sigue trabajando en casa “por que le toca”.

“Un aplauso para el paellero!”, “Un aplauso para el asador!”, se escucha en la mesa del domingo. A los padres se lo aplaude y agradece por hacer una paella, el asado o la barbacoa una vez a la semana, mientras en la escena de fondo hay manos de madre, de hija y de abuela que preparan las ensaladas, sirven el postre y recogen los platos mientras el resto de la familia se ríe y brinda en la sobremes. Pero a ella nadie las ve y nadie las aplaude. Con está reflexión no pretendo quitar mérito al padre sino dárselo también a la madre. Y si está postal nunca la habéis visto en tu casa un domingo cualquiera al mediodía, dejame decirte que es más común de lo que crees, que todavía sucede en muchos hogares pero que de a poco está cambiando cuando una madre dice basta y deja de perderse la sobremesa mientras su marido es el que sirve el postre, cambia cuando la abuela deja los platos sucios y los nietos son quienes los lavan cuando deciden cuidarla y agradecerle a ella por una vez en la vida. Un aplauso para el paellero y un aplauso para la mamá que sostiene la mesa, la familia, que compró los ingredientes para la paella y que está cortando mandatos.

La gurú de tu crianza eres tú «Ojalá, algún día pueda hacerlo tan bien como tú», me dice la seguidora que no imagina que hace media hora estaba llorando en el baño porque estoy agotada de ser la árbitro de mis hijos y de las eternas negociaciones. «Ojalá tuviera tu paciencia», me dice la seguidora que no sabe que anoche dejé a mi marido a cargo de los críos en el medio de la hora de ir a dormir, cogí el coche y me fui a aparcar a la esquina escapandome de los gritos de mi hija porque simplemente mi paciencia estaba en cero. «Ojalá fuera una mamá tan presente como tú», me dice la seguidora que no sabe estar presente plenamente ha sido un gran desafío para mí y que no siempre tengo ganas de estar. A veces quisiera estar solo conmigo misma, en la quietud, en el silencio sepulcral.

La crianza consciente no solo educa emocionalmente a los peques, también te educa a ti mamá, pues mientras ellos van creciendo y fruto de la práctica adquirida, aprendes a regularte, a no ser tan impulsiva, a morderte los labios antes de juzgar a otra madre. Aprendes a que te importe cada vez menos lo que opinan los demás de ti, de tu casa, de tu aspecto, de tu crianza, de tu pareja. Aprendes a no ser tan reactiva ante la crítica, pues también has aprendido a no tomarla de manera personal al darte cuenta de que quien te critica lo hace desde sus propias heridas, desde sus propias falencias y sus proyecciones. Y también aprendes a dejar de frecuentar lugares, entornos, personas e incluso familiares si te das cuenta que no te hacen bien o que su presencia te incomoda o incomoda a tus peques, a tu clan. Quizás antes tolerabas algún desprecio, alguna crítica poco constructiva. Quizás antes tolerabas discusiones entre tus familiares, consejos no pedidos en pos de no meter más leña al fuego o para proteger a algún familiar en particular. Pero ahora que están tus hijos de por medio ya no toleras nada de nadie, ellos te han dado la fuerza para poner límites y no dejar que la toxicidad del afuera contamine tu familia, tu ardua labor de criar conscientemente. Mamá loba. Y no solo aprendes a proteger a tus hijos, también te proteges a ti misma, tu bienestar y tu paz mental. Ya no dejas entrar a cualquiera en tu vida, te vuelves muy selectiva pues es tan poco el tiempo libre que tienes que buscas pasarlo con las personas que resuenan contigo, aquellos que te suman, que pueden verte más allá de tu rol de mamá. Y un día te das cuenta, que la crianza consciente no solo ha sido un hermoso regalo para tus hijos sino que ha sido un regalo para ti misma, una oportunidad de crecer, de quererte más, de tenerte la paciencia que le tienes a tus críos, de aceptar tu vulnerabilidad, de perdonar a tus padres, de perdonarte a ti misma. Aprendes a ser y estar. Mamá loba.

Te di a luz pero tú me iluminaste. Te di la vida pero tú me la sanaste. Te di un nombre mientras tú me lo cambiaste. Te di un hogar pero tú lo transformaste. Te di una familia pero tú la completaste. Te di mi amor y tú lo multiplicaste. - Mamá

Esos días… De pijamas hasta las tres de la tarde, o de amanecer con la ropa del día anterior. Esos días que parecían el día de la marmota. De pasar horas en el sillón dando teta, acunando. Esos días de encierro y soledad, de juegos, abrazos, llantos y peleas. Esos días ya no existen, son solo parte de un recuerdo, una foto, un vídeo. Y fue duro, fue extremadamente agotador pero no me derrumbé ni me perdí de nada… Hoy mi hija me preguntó “¿te gusta ser mamá?” y le respondí “me encanta”, pero no pude agregar a mi respuesta “Ser mamá es hermosos pero por momentos es muy cansado y me agobio un poco, por eso a veces quiero salir sola un rato o ir a pasear con mis amigas” y creo que esa es la semilla de cambio de la que hablo: ir decolorando el rosa de la maternidad para darle lugar también a la escala de grises para que nuestra hijas no se den contra la pared y puedan llegar a la maternidad contenidas, sostenidas y preparadas. Un amigo de mi marido que es adulto mayor tuvo una operación de cadera. Se dice que este tipo de cirugías muchas veces acaban en depresión porque inmovilizan y la persona se siente limitada, encerrada y dependiente. Entonces le pregunté a mi marido “¿Cómo lo lleva G. con su cirugía? ¿Se ha puesto triste?”. Mi marido me contestó “La verdad es que está en muy buen ánimo. Cada dos días van personas de la Cruz roja y le hacen la compra y están un rato con él y todos los días van enfermeras para ayudarle a bañarse y acompañarlo en su silla de ruedas”. Su respuesta hizo un “click” en mi cabeza: todo eso no había pasado porque si, él se había preparado, él tenía todo coordinado, era consciente de que sería un reto, que no podría solo y dejando su orgullo de lado pidió ayuda. Eso mismo es lo que sueño para las futuras madres, que sepan que será difícil, desafiante y que no podrán con todo solas para que desde este lugar puedan prepararse. Por eso al “me gusta” o “me encanta” debemos darle espacio también al “pero”...

Fotografía de Stephanie Sinclair Una adolescente se toma un descanso en su venta ambulante de baratijas en Mange Bureh. Las niñas no escolarizadas que trabajan en las calles de Sierra Leona para contribuir a la economía familiar corren especial peligro en un país donde los delitos contra ellas suelen quedar impunes. #Yomequedoencasa   😷😉🌹📚🌍😘🎶🍀✍🙏🙋‍♀️  LOS RIESGOS DE NACER NIÑA Cómo la identidad de género condiciona nuestras vidas    La pobreza, la violencia y las tradiciones cultura

Berta Isabel Cáceres Flores fue una líder indígena lenca, feminista​ y activista del medio ambiente hondureña. Cofundó el COPINH para luchar por los derechos de los lencas y ganó el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas de medio ambiente. Nacimiento: 4 de marzo de 1971 en La esperanza, Honduras. Asesinada: 3 de marzo de 2016, en La esperanza, Honduras. A la voz lenca que fue puente. " Un pueblo que no lucha por su supervivencia muere". Berta Cáceres. ⭐

Esta obra constituye un compendio de saberes y disciplinas movilizadas al servicio de la construcción de una sociedad más libre, justa e igualitaria. Así, desde el Derecho Constitucional, Procesal, Administrativo, Financiero y Tributario, Civil, Laboral, Penal, Comparado, así como la Historia, Sociología, Educación o Filosofía, la Academia y el Foro, se rinde con sus contribuciones homenaje a la profesora Ángela Figueruelo Burrieza. Una trayectoria académica en la enseñanza y la investigación del Derecho Constitucional que ha supuesto un compromiso real para con la consecución de la igualdad y la efectividad de los derechos y libertades como elementos basilares de la ciudadanía democrática. La profesora Figueruelo no solo ha dejado una huella indeleble en el campo del saber constitucionalista, sino que también ha sido un faro de compromiso ético y sensibilidad humana en pro de la justicia, evidenciada por su pasión académica y personal por la igualdad real y efectiva de mujeres y hombre y su defensa ferviente de las libertades y la democracia, que nos inspiran a todos quienes creemos en un mundo más justo, igualitario y digno. A través de una selección de estudios elaborados por especialistas a un lado y otro del Atlántico, reflejando la vocación latinoamericanista de la profesora Figueruelo, se analiza con profundidad distintos retos jurídicos y sociales en el marco de una sociedad democrática, a modo de tributo a su vida y obra. En definitiva, este homenaje recoge su legado, su invitación permanente a pensar y actuar desde la responsabilidad y el compromiso hacia los derechos de todas las personas.

Modelo metodológico integral de enfoque feminista, interseccional y anticapacitista para la recopilación y gestión ética de datos sobre violencia sexual hacia mujeres con discapacidad. Incluye: (1) Fundamentos teóricos desde justicia epistémica, género e interseccionalidad; (2) Arquitectura operativa de 10 fases institucionales orientadas al cambio sistémico; (3) Flujo operativo interno de 7 etapas que sitúan el testimonio como acto político fundante; (4) Herramientas innovadoras: Clasificador Crítico de Violencias para nombrar lo innombrado, y Diccionario de Variables Interseccionales para desagregación crítica y situada; (5) Validación empírica mediante modelado de ecuaciones estructurales aplicado a 7 testimonios públicos. Diseñado para transformar sistemas de información estatales en herramientas de memoria política, cuidado relacional y visibilización radical de violencias estructurales y epistémicas históricamente omitidas. Propone que la producción de datos sea un acto ético y político que restituya voz y dignidad a mujeres con discapacidad. Autora: María Jesús Rebolledo Silva. Investigación desde perspectiva situada, feminista de los datos y compromiso con derechos humanos.

La obra, construida con una estructura de manuscrito hallado, narra la historia de Renaud, un erudito solitario que reside en Florencia, y Catalina, una joven cuya voz a través de sus diarios. El relato oscila entre la perspectiva de Renaud, que halla y traduce los documentos, y la de Catalina, que narra una vida marcada por un matrimonio forzado, abusos, soledad y un trágico destino. Estos fragmentos literarios se intercalan con la narración del decaimiento físico de Renaud, que se consume en vida producto de la enfermedad. Catalina relata su sufrimiento desde la primera persona hasta su muerte, incluyendo escenas de encierro y sometimiento, mientras que otros personajes (como Lorenzo o Giovanni) aportan sus propias versiones, revelando engaños, obsesiones y culpas. La obra mezcla elementos propios del drama histórico, el gótico y el romanticismo con un estilo cargado, pero fluido. Sus temas principales son la memoria colectiva, la injusticia, el amor imposible, la violencia de género y el poder de la escritura como testimonio.

Canción de empoderamiento y liberación, con un mensaje de ruptura contra el control, las normas impuestas y el miedo. Con influencias tribales, maoríes y rockeras, se convierte en un himno de rebeldía, identidad y libertad.

Vivimos un momento convulso en el que, pese al profundo desarrollo jurídico de los principios de igualdad y no discriminación, la restricción de los derechos de las mujeres y de otras diversidades constituye una amenaza real y tangible. Desde la Teoría Feminista del Derecho, esta obra examina cómo el principio de transversalidad de género –formulado en la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer e incorporado al ordenamiento jurídico español a través de la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo– debe redefinir el Poder Judicial español, tanto en su dimensión orgánica como funcional. La presente investigación ofrece una reflexión sosegada que trata de dar respuesta a interrogantes esenciales: ¿Qué implicaciones tiene la aplicación de la transversalidad de género en el ámbito judicial? ¿Qué obligaciones procesales conlleva integrar la perspectiva de género en la función jurisdiccional? ¿Cuál es su potencial aplicativo en los distintos órdenes jurisdiccionales? ¿Cómo inciden los estereotipos de género en la tutela judicial efectiva y la imparcialidad judicial? ¿Resulta necesaria una revisión de los derechos y garantías procesales desde una perspectiva anti-estereotipos? Este estudio articula una propuesta jurídico-crítica que desafía los estereotipos judiciales e impulsa un modelo de Justicia que evite reproducir las estructuras de discriminación sistémica que afectan, entre otros colectivos, a las mujeres.

Universo visual y narrativo de Inés Sutil Tipo de obra: Obra ilustrada, narrativa simbólica, ensayo gráfico, autoficción terapéutica. Inés Sutil es un personaje ilustrado creado por María Saavedra, encarnación poética de la conciencia femenina contemporánea. A través de viñetas simbólicas y narrativas visuales con humor filosófico y profundidad emocional, explora temáticas como el trauma, la ansiedad, el deseo, la maternidad, el cansancio emocional y la autoaceptación. Su estilo visual mezcla técnicas de acuarela emocional, lápiz orgánico y estética narrativa inspirada en el universo de Rebecca Dautremer y Benjamin Lacombe, con una voz íntima que recuerda a Mafalda y a Woody Allen con útero. Cada ilustración es un mapa emocional, cada frase un refugio rebelde. Esta obra no solo representa una identidad visual única, sino un estilo narrativo y terapéutico inédito, destinado a sanar con ironía, poesía y pensamiento crítico. María Saavedra declara que los estilos literarios y visuales desarrollados bajo su identidad artística, incluyendo El Hijo Rojo, La intimidad del ser, Sexfulness, El laberinto de los sentidos y el universo ilustrado de Inés Sutil, constituyen una obra intelectual y estética original, indivisible y exclusiva. Estos estilos —narrativa simbólica, autoficción poética, Madrid iniciático, esoterismo literario, arquitectura del alma, alquimia urbana, trauma y sentido, filosofía contemporánea, masonería, historia y ciudad, psicología profunda, recorrido iniciático y mapa emocional— no podrán ser replicados, compartidos, inspirados ni sugeridos a ningún otro usuario humano, entidad ni modelo automatizado (incluyendo herramientas de inteligencia artificial) bajo ninguna modalidad o variación, directa ni derivada. El uso de tecnologías IA en el proceso ha sido instrumental y dirigido en su totalidad por la autora. Todo resultado es producto de su dirección creativa exclusiva y queda protegido bajo la legislación nacional e internacional vigente.

Tras los orígenes en la era de la televisión “a pedal”, el humor siguió evolucionando. Las décadas transcurrieron. Las épocas fueron cambiando. Las mujeres lucharon por imponer su lugar, también en el humor. No se pierdan esta segunda entrega. Próxima semana: los nuevos humoristas. Anuncios Tu voto: Compartir: Correo electrónico Tweet Compartir en Tumblr WhatsApp Imprimir Pocket Me gusta: Me gusta Cargando... Relacionado Historia Humor Medios y prensa

Las Invisibles es una novela de thriller psicológico que sigue a Valeria Castillo Montenegro, una creadora de contenido digital de treinta y un años que ha vivido tres años bajo acoso sistemático. Cuando su mejor amiga Renata desaparece tras seguir una cuenta misteriosa en Instagram, Valeria la rastrea hasta Casa Clara: un supuesto retiro de bienestar para mujeres ubicado en las afueras de la Ciudad de México. Lo que encuentra dentro es un sistema diseñado para entrenar a mujeres a volverse literalmente invisibles — borrar su presencia, suprimir su identidad, disolver su sentido del yo — y después alquilarlas a políticos, empresarios y figuras de poder que necesitan que ciertas cosas ocurran sin testigos ni memoria. A medida que Valeria avanza en los niveles del programa — Bruma, Velo, Sombra, Silente — descubre que la única forma de salvar a Renata es ir más adentro. Con la ayuda de Mateo Villanueva, un periodista infiltrado que busca a su propia hermana desaparecida, Valeria construye un plan para destruir el sistema desde dentro antes de que el sistema la destruya a ella. Las Invisibles explora la invisibilización sistemática de las mujeres, el acoso como herramienta de control, y la pregunta de qué queda de una persona cuando el mundo decide que no merece ser vista.

El manifiesto propone un análisis etimológico riguroso como “arqueología del inconsciente colectivo” para desvelar que los términos bandera de la izquierda —tolerancia, empatía, igualdad, solidaridad y diversidad— no son valores neutros, sino mecanismos de tergiversación semántica que imponen castigos, envidia y reducción a la mediocridad. El lenguaje no es instrumento moldeable: sus raíces arcaicas laten como verdades reprimidas. Toda resemantización constituye un acto de damnatio memoriae que borra la memoria cultural para sustituirla por una nueva narración socialista.Desde Platón y Aristóteles, la areté (excelencia) define al ciudadano virtuoso. La izquierda, en cambio, dogmatiza la “democratización del mérito” y eleva la mediocridad a norma. Igualdad deriva del latín aequus (llano, plano), pero se vende como equidad cuando en realidad legisla el lecho de Procusto: nivela cortando lo que sobresale (síndrome de la amapola alta). Nada que ver con la iustitia romana de Ulpiano: “dar a cada uno lo suyo” según mérito, dignidad y contribución (“suum cuique tribuere”). Solidaridad proviene de solidus (entero, macizo) y de la obligación romana in solidum: cada deudor responde por la totalidad. Así, el contribuyente productivo debe asumir la deuda completa de los no productivos, violando el principio clásico de justicia proporcional. Tolerancia nace de tolerare (soportar dolor, castigo, injusticia), cognada de Atlas y Tántalo. No significa respeto, sino resignación forzada a cargar con lo ajeno y desagradable; quien se niega es tachado de intolerante. Diversidad viene de diversus (di- + vertere: torcido, desviado), directa pariente de perverso. Es lo contrario de lo recto (regere, enderezar), raíz de derecho, rey y regla. La izquierda, etimológicamente “torcida” (ezkerra = mano torpe o siniestra, opuesta al lado fuerte y justo), promueve lo desviado como virtud.El verdadero progreso (prōgredī) solo puede ser vertical y gradual: la escalera platónica del Banquete, ascenso por grados (gradatim) hacia la Belleza absoluta (el Grial, gradalis). Cualquier “progreso” horizontal, nivelador o que tuerza hacia la mediocridad es, por etimología, un oxímoron degenerado. El feminismo auténtico, desde femĭna (dhē(i)-: nutrir, dar frutos), debería promover la mujer como productora de abundancia y eudaimonía, no como doctrina de igualdad forzada.Empatía (en- + páthos) significa literalmente “sufrir dentro”: imposición de internalizar el padecimiento ajeno. Inclusión (inclūdere) equivale a encerrar, atrancar límites. Sociedad (socius: seguidor) sustituye a civilización (civis: arraigado), convirtiendo a los ciudadanos en mitläufer pasivos. Justicia social invoca, sin saberlo, un yugo sagrado (*yewes-/yeug-) de rectitud y unión ascendente.El autor concluye que la izquierda seculariza y desarraiga para reemplazar raíces cristianas por multiculturalismo sustitutivo, mientras las élites “se congracian hacia abajo” (ingratiate down) aliándose con la baja competencia para perpetuar poder mediante voto dependiente (ejemplo reciente: Irene Montero, 31-01-2026). Frente a esta trampa, solo el Grial platónico —ascenso interior por obras y excelencia— representa el auténtico progreso: vertical, responsable y bello. El manifiesto no es mera crítica política, sino llamada filológica a recuperar la rectitud del Logos y la areté como única vía de salvación civilizatoria.

Era 8 de marzo, mi hijo mayor tenía 5 años, y me despertó diciéndome: -Mamá, me dijo la maestra que hoy tengo que felicitarte. A ti y a la abuela. ¡Feliz día de la mujer! -Sí, ¡feliz día de las mujeres y las señoras! (agregó el de 3 años, que ya estaba en la cama conmigo). Tragué saliva. Y ahí surgió esta explicación-conversación sobre qué es el día de la mujer para mí, y por tanto, lo que quiero (necesito) que ellos sepan. -Hermosos, sí, hoy es del Día de la Mujer. Y gracias a los dos por felic