¿Qué clase de persona necesitamos ser en estos tiempos para encarar lo que demanda saber y resolución? ¿Qué clase de ser humano debemos ser para lograr bienestar en la vida, incluido no solo el bienestar personal o social sino, más extensamente, el de nuestra especie y el de otras que habitan el mundo? ¿Qué disposiciones y motivaciones necesitamos cultivar para asegurar esperanza? ¿Podemos proteger la condición humana de sí misma?
El objetivo de la obra es inspirar a la reflexión sobre algunas cuestiones fundamentales que nos conciernen seriamente, y que conciernen seriamente al conocimiento que tenemos o no tenemos de ellas. Son materias sobre las cuales deberíamos estar mejor informados y preparados y, en muchos casos, más preocupados. Se trata de asuntos que, en tanto no son solo de académicos, expertos o autoridades, y sobre los cuales la persona común tiene el derecho –y también la obligación- de involucrarse, merecen hacerse disponibles de forma más competente. Pero existen muchos otros contenidos que demandan igualmente esfuerzo de clarificación y comprensión, y una discusión amplia y de calidad. Siguiendo ciertos trayectos se intenta dejar evidencia de los graves inconvenientes que supone para un proyecto de vida individual y social, la escasez, negación o privación de una cultura que con un saber construido sobre fundamentos adecuados, reanime y vigorice el pensar y argumentar, y respete las diferentes disciplinas que pueden contribuir a ello. Se procura igualmente delinear el lecho por donde deberían cursar los esfuerzos. Fuertes carencias de información, comunicación y participación en la comprensión de la realidad, así como importantes confusiones y distorsiones relacionadas con dicha comprensión, son causa de perturbaciones crónicas que desfiguran y afectan con intranquilidad, y también con arbitrariedad, nuestras vidas y nuestra interacción con el mundo. Difícilmente se podrá contar con bases cognitivas seguras que estimulen disposiciones más efectivas hacia una cultura donde la prioridad sea el bienestar, la justicia, el progreso y la responsabilidad de mantener la estabilidad en los entornos de vida, si no se materializan prácticas que asistan a un saber accesible, y a la dinámica sostenida de propuestas racionales organizadas en su favor.
La aspiración anterior involucra sacrificar paraísos doctrinales radicados de manera demasiado profunda, así como el abandono de limitadas fórmulas de mentalidad y estrategia. El mensaje explícito es repasar. Repasar supuestos epistemológicos, antropológicos, ontológicos, y los supuestos éticos que derivan de unos y de otros con los que terminamos haciendo supuestos normativos. El encargo es asimilar esa práctica como actitud regular y condición de posibilidad para un conocimiento superior, especialmente para un conocimiento superior de uno mismo. Eso requiere asumir las complicaciones y restricciones de nuestra mente consciente y de nuestra mente inconsciente, y los aspectos racionales e irracionales de nuestra naturaleza y de la naturaleza de otros, así como enfrentar la incertidumbre y la aleatoriedad manifiestas en el mundo. Esto requiere preguntarse con más dedicación y preocupación por qué creemos en lo que creemos sobre nuestra propia condición, y cómo esas creencias muchas veces pueden llegar a hacernos razonar de forma bastante desacertada sobre la naturaleza de lo que creemos conocer, de lo que realmente acontece y de lo que creemos saber sobre otros. ¿Por qué sobre cuestiones naturales y no naturales, materiales y no materiales, tenemos los sentimientos y pensamientos que tenemos?
Creative Commons Attribution 4.0
/
Search inscriptions
