Como tantos millones de sudafricanos, Inkosi Soninké, inspector de la Comisaría Central de Johannesburgo, depositó todas sus sueños y esperanzas en la nueva Sudáfrica surgida tras la caída del apartheid. Por desgracia, de igual manera que les sucediera a tantos compatriotas, ver cómo los años pasaban y muchos de los males del viejo régimen continuaban existiendo fueron minándolas poco a poco. Profundamente enamorado de su país y orgulloso de su pertenencia a la etnia zulú, el inspector Soninké, asistirá descorazonado a cómo la violencia no solo no termina de desaparecer de Sudáfrica, sino que parece haberse instalado definitivamente en el alma de muchos de sus habitantes. La paulatina pérdida de muchas de sus ilusiones llevará al inspector a adoptar una decisión que jamás habría pensado que podría llegar a tomar. El libro recoge diez pequeños relatos ambientados en la Sudáfrica post apartheid que pueden ayudar a conocer algunos aspectos de la realidad del país a partir de los cambios legislativos llevados a cabo por el Congreso Nacional Africano tras la victoria en las urnas de Nelson Mandela, a finales de abril de 1994.

Las inquilinas de la Casa de las Viudas de Cádiz sobreviven a duras penas en el Cádiz de posguerra. Mientras se enfrentan a sus recuerdos, a sus miedos, a las necesidades, algo las une y las separa. Mientras unas luchan por mantener su dignidad y forman parte de la resistencia clandestina a la dictadura de Franco, otras intentan mantenerse alejadas de cualquier peligro y en especial, de los señores de Mora, los patronos de la Casa. Y de fondo, una peste que amenaza con que sus vidas se derrumben como un castillo de naipes.

María y Raúl quedan en un parque con Sara, su antigua psicóloga, para contarle su experiencia reciente con Samuel, un inquiokupa que sufre de problemas mentales.

Una pareja verá su relación trastocada por la inclusión de una IA en sus vidas.

Sinopsis, escaleta y planteamiento visual de un documental sobre la vida y obra del artista multidisciplinar Pepe Espaliú enmarcado en el contexto de la exclusión y el estigma social en relación al VIH.

Nerea se pierde en un camino rural mientras corre. Pide ayuda con el móvil a alguien que la acompañaba pero se ha adelantado. Mientras le espera, Nerea se encuentra con un hombre mayor que está trabajando en el campo. Tras escucharle algunas frases extrañas, descubre que es un antiguo profesor de instituto al que apodaban Heràclit, que ya se ha jubilado. Él sigue utilizando fragmentos del filósofo presocrático continuamente, como un juego con ella. Nerea le cuenta que trabaja en una consultora multinacional y reconoce que no ha seguido sus enseñanzas. Cuando se entristece y Heràclit la coge de los hombros para animarla, llega el acompañante de Nerea, Teo, y lo separa de forma violenta. Luchan brevemente y Teo lo empuja hacia un poste de obra, donde Heràclit se golpea y cae. Descubren que tiene sangre en la nuca. No reacciona. Teo dice que tienen que irse de allí inmediatamente, pero Nerea quiere llamar a emergencias o a la policía. Discuten y Teo la agrede para quitarle el móvil. Ella se va corriendo y, cuando Teo trata de seguirla, Heràclit le hace una zancadilla desde el suelo. Teo choca contra una valla metálica y se disloca el hombro. El viejo profesor trata de ayudarle, pero Teo le propina una patada en las partes. A Heràclit lo posee la ira y está a punto de golpear al otro con una rama, pero Nerea lo detiene con una frase del filósofo griego. Poco después, una ambulancia se lleva a Teo y Nerea dice que ella tendrá que cambiar de trabajo para no volver a encontrarse con gente como él. Una agente de la policía le pregunta si presentará una denuncia y Nerea dice que sí. Finalmente, logra convencer a Heràclit, al que han practicado una cura y lleva la cabeza vendada, de ir a urgencias a que le hagan una revisión médica. Para estupefacción de los policías, el viejo profesor sigue hablando como un filósofo presocrático.

Luz es una buena chica y una buena alumna. Sin embargo, comienza a sufrir acoso y burlas por parte de ciertos compañeros y compañeras de clase, lo que le lleva a plantearse si la vida tiene sentido.

Babilônia é uma letra de música que aborda temas de resistência e crítica social. Utiliza metáforas para ilustrar as desigualdades e desafios enfrentados na sociedade moderna, inspirando reflexão e ação

Babilônia é uma letra de música que aborda temas de resistência e crítica social. Utiliza metáforas para ilustrar as desigualdades e desafios enfrentados na sociedade moderna, inspirando reflexão e ação.

La posible salida para Penélope en voz propia, más un aedo que nos cuenta y que a veces la transporta al siglo XXI no es más que una Isla Imposible dentro de su mente. Obra lírica con pequeños toques narrativos.

La Vecindad En el corazón de un barrio bogotano de los años 80, una casona vieja y agrietada alberga más que simples historias cotidianas. Sus paredes guardan secretos, sus pasillos son testigos de tensiones que hieren el alma, y su patio resuena con los ecos de un pasado que nadie se atreve a olvidar. En este rincón del mundo, las vidas de sus habitantes se entretejen como hilos en un tapiz de sueños rotos, miedos silenciados y obsesiones escondidas tras puertas cerradas. Ana, una joven llena de ilusiones, desaparece sin dejar rastro, dejando tras de sí preguntas que nadie sabe cómo responder. Laura, una investigadora incansable, llega al barrio dispuesta a desentrañar un misterio que va más allá de lo evidente, enfrentándose no solo a lo desconocido, sino también a la desconfianza y el silencio que envuelven a la casona. Con una narrativa evocadora y personajes cargados de humanidad, la vecindad es un viaje íntimo al corazón de un lugar donde la convivencia es a veces un campo de batalla y otras, un refugio. Es una historia de humanidad, de vínculos frágiles y del anhelo de justicia en un mundo donde hasta las paredes parecen tener oídos.

Es un libro sobre el espíritu navideño, los valores que evoca, el impacto de nuestras acciones en las celebraciones, nuestra responsabilidad con el entorno y una invitación a vivir un año más pleno

Esta novela está habitada por personas cansadas de sentirse dóciles e invisibles. Contiene un barrio que todavía puede permitirse el lujo de serlo. En él viven una modista jubilada, una galga llamada Lluvia, un ex presidiario, una niña que guardaba mandarinas en los bolsillos, un charcutero, una maestra, un chico de veintiún años que lleva tres viviendo en la calle y tiene una hermana que toca el piano... Juntos forman parte de un colectivo que trata de dignificar su entorno más cercano. Intentarlo ya es un acto revolucionario.

Esta novela está habitada por personas cansadas de sentirse dóciles e invisibles. Contiene un barrio que todavía puede permitirse el lujo de serlo. En él viven una modista jubilada, una galga llamada Lluvia, un ex presidiario, una niña que guardaba mandarinas en los bolsillos, un charcutero, una maestra, un chico de veintiún años que lleva tres viviendo en la calle y tiene una hermana que toca el piano... Juntos forman parte de un colectivo que trata de dignificar su entorno más cercano. Intentarlo ya es un acto revolucionario.

Un manual para acabar con la ansiedad social

Un libro de divulgación para el tratamiento de la ansiedad social según las teorías de tres grandes de la psicoterapia: Albert Ellis, Aaron Beck y Alfred Adler

Angioplastía es una crítica que utiliza una analogía entre el sistema colectivo de transporte comparándola con el proceso humano que parece haber basado el uso constante del abuso de sus congéneres y la naturaleza como única vía para su desarrollo.

Angioplastía es una crítica que utiliza una analogía entre el sistema colectivo de transporte comparándola con el proceso humano que parece haber basado el uso constante del abuso de sus congéneres y la naturaleza como única vía para su desarrollo.

Angioplastía es una crítica que utiliza una analogía entre el sistema colectivo de transporte comparándola con el proceso humano que parece haber basado el uso constante del abuso de sus congéneres y la naturaleza como única vía para su desarrollo.

Angioplastía es una crítica que utiliza una analogía entre el sistema colectivo de transporte comparándola con el proceso humano que parece haber basado el uso constante del abuso de sus congéneres y la naturaleza como única vía para su desarrollo.