Ella nació de un mito. Un mito que habla acerca de una niña de cabello blanco que le gustaba jugar con el Cielo—pues sus nubes le declamaban la poesía de lírica más especial—y el Mar se puso celoso…Tan celoso que emigró a sus ojos para darle una vida amarga, solitaria y plagada de sufrimiento. Aquí no acaba la cosa; Paola murió… Pero volvió y volvería a nacer. Miles de vidas más. Era la venganza del Mar. Y aquí, en estas casi 200 páginas, está su vida actual, una vida en la que tendrá que descubrirse a ella misma, descubrir el mundo, amar, perder, creer, olvidar y muchas cosas más para vencer al ser que la ha condenado por la eternidad. ¿Podrá Paola superar su maldición? ¿Serán los acantilados que tanto la llaman su lugar de suicida o el Trono de la Reina del Mar? Fecha de publicación en papel: 10 de enero de 2016

Un ensayo autobiográfico sobre el valor vivencial del entrenamiento en mi vida. Acompañado de una perspectiva nietzcheana de la voluntad de poder, y del entrenamiento como una expresión de esa voluntad de vida.

Conjunto de aforismos y ensayos sobre la condición humana, en forma de crítica a los absurdos y fatalidades presentes en la existencias del ser humano en general, y cómo acceder a una filosofía de vida más acorde con la realidad y el libre albedrío.

Filosofía del Video Social: No todos hacemos el mismo trabajo

“Quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la especial inteligencia del régimen neoliberal (…) En el régimen neoliberal de la autoexplotación uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta autoagresividad no convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo”. Puede que este párrafo del libro The post Psicopolítica de Byung-Chul Han appeared first on El Desa

Seguramente habrás escuchado alguna vez en tu vida la palabra “desalmado” cuando alguien se refirió a una persona que actuó contra otra de manera cruel. Pero ¿qué queremos decir cuando usamos esa palabra? ¿Qué significado le damos a ese término en particular? ¿Son gente que actúan de manera fría o son seres que les FALTA ALGO? Lo que expone esta controvertida obra es que los “desalmados” son humanos sin ALMA. Auténticos “contenedores biológicos” carentes de atributos más elevados. Al tener éstos una conciencia animal, no reencarnan como los seres “almados”, estando de esta manera condenados a la inevitable extinción... En el famoso texto bíblico “Apocalipsis” se nos habla de la SEGUNDA MUERTE, siendo pocos los que pueden entender el significado de este concepto HERMÉTICO... Los defensores de esta revolucionaria teoría afirman que los humanos no son todos IGUALES; que hay niños que nacen con “alma” y otros que nacen sin ella. Los desalmados (que nacen a millares…) suelen actuar a veces como “portales orgánicos” de entidades parásitas. Muchos de estos “portales orgánicos” son los que asisten a las reuniones del Club Bilderberg y que, junto al CFR, la Comisión Trilateral y el Club de Roma deciden la política mundial. Quizás el mundo no sea lo creemos que es y esta teoría te explica porqué. (Basado en el trabajo de Corrado Malanga, Credo Mutwa, David Icke, Carlos Castaneda, Andreas Faber-Kaiser, Raymond Moody y más…)

Reflexión sobre la moral implícita en al frase "el mal prevalece cuando los buenos actúan". Como la realización de un bien puede suponer el uso de medios inmorales. Y Batman visto a la luz de esta ética.

REFLEXIONES es un libro de cómics con varias historias cortas que nos envían un guiño sobre posibilidades metafísicas o destacan alguna cualidad del carácter humano. Siempre con un toque de humor.

La filosofía nace en Grecia,en el siglo V AC. Tales de Mileto fue su fundador, y con él, la historia del pensamiento comenzó, y sus tierras y dominios fueron accesibles por fin a los hombres. Tales de Mileto fué un gran sabio, famoso en toda Grecia. Junto a Solón, el gran político que consolidó la […]

Glosario de palabras técnicas creadas por Ariel Jesús Milillo

“El Señor de Sándara” es la historia de un grupo de jóvenes que tras largo tiempo de indagar en temas metafísicos, encuentran en una invernal noche de 195. a un autor cuya concepción resulta responder de forma asombrosa a sus inquietudes. Entre ellos se destaca Claudio Arribillaga, un joven abogado que ha vuelto a “La Peña” con la finalidad de anunciar su matrimonio. Tras la noticia de la inminente llegada al país de dicho escritor, él renueva su entusiasmo por aquellos asuntos existenciales, comprometiéndose a reactivar su participación en el grupo. Tras conocer a Ebel de Sándara, Claudio queda tan fascinado que decide profundizar en la nueva concepción que aquél enseña, sin desatender el inminente casamiento y luna de miel con su amada Griselda Laguna, también portadora de similares intereses. Dicho viaje de bodas se modificará con un suceso sorprendente: el encuentro con Ebel de Sándara y su futura esposa Mariné en el mismo transatlántico. La coincidencia da lugar a un trato amistoso que culmina en el compromiso de Claudio y Griselda de aprender la ciencia creada por Ebel de Sándara, y simultáneamente, en el regreso de éste a México, totalmente convencido de que ha encontrado a sus primeros aprendices. Pero al volver a Buenos Aires del trascendental viaje, Claudio es sacudido por la adversidad: su padre Don Roque, último familiar directo, muere repentinamente. Las ansias de superación de Claudio quedan relegadas, su vida se oscurece tras el acontecimiento, y con ello su mente, descuidando su joven matrimonio y dejando de asistir a las reuniones de estudio de “La Peña”. La reaparición de su prima Nora, con quien Claudio ha tenido un affaire amoroso, pierde aún más al joven abogado, quien ve lentamente como, su antes reluciente voluntad, carece ahora del ímpetu que experimentó previo a la muerte de su padre. La noticia de una nueva visita de Ebel de Sándara y el nacimiento de su hija Adriana, sacuden su inercia, permitiéndole observar en su propia mente las trabas virulentas que lo mantenían enceguecido. Con la guía directa de quien empieza a reconocer como su Maestro más el apoyo incondicional de Griselda, Claudio recompone su vida; toma el dominio de sí mismo; vuelve a formar parte del grupo de estudio; y reacondiciona el vínculo con su amada, creando con ello un ambiente familiar propicio para la crianza de su hija. Tras ver los resultados de la aplicación de sus conocimientos en la vida de los jóvenes, Ebel de Sándara extiende una invitación especial a Claudio y a Griselda para que lo visiten en su hogar de México. Una vez allí, ambos vivirán experiencias místicas que les harán pensar y sentir de un modo totalmente extraordinario. Ya poseedores de un conocimiento que les permite ver la parte invisible de la vida, Claudio y Griselda acompañarán a Ebel de Sándara a una conferencia pública de suma trascendencia, en un colosal anfiteatro donde presentará sus conocimientos al mundo. Allí el escritor deberá hacer frente a un plan maquiavélico para injuriar su concepción, encontrando ya no solo a Claudio y a Griselda como defensores, sino también a todos los jóvenes estudiantes que se han hecho presentes para ver el inicio de una nueva era: la del estudio del mundo interno del ser humano.

Ensayo a cualquier tipo de cracia, en todos sus niveles...

    Uno de los temas centrales del cristianismo, y de la cultura judía en la que se inspira, es el papel central que juega el arquetipo de “culpa” en su antropología religiosa. En las culturas occidentales, donde  el cristianismo-paulino se asentó y desarrolló bajo el poder de la iglesia, este  arquetipo ha tomado una […]

Discursos de los Encuentros Filosófico-Gastronómicos de SOFIGMA (mayo-2011/abril-2015)

Portadada con título: HISTORIAS DE GATOS más 10 fotos retocadas con textos. Colores surrealistas.

El escrito se postula como una reflexión onto-hermenéutica acerca de la expresión Lichtung en el pensar de Heidegger. Para ello, hemos optado por establecer una selección de textos, cuya pretensión es fragmentaria y parcial, que no pretenden explicar en su totalidad el pensamiento heideggeriano. Nuestro intento es, entonces, un intento por pensar las derivas que la metáfora Lichtung tuvo a lo largo de las obras referidas en nuestra meditación. Heidegger, en tanto pensador que vivió en el siglo XX, no pudo desvincularse de la tradición antigua, metafísica, muy platónica, que intentaba esclarecer el principio de porqué las cosas son o no son. En este sentido, dentro de la obra Sein und Zeit, la palabra Lichtung pasa a considerarse como “luz del ser”, es decir, como una expresión no muy distante de la tradición platónica, y por ende, metafísica, una expresión a la que le pertenecía una finalidad: ésta luz había de ser dirigida a la verdad (alétheia) del ser. Esta “luz del ser”, además de estar necesariamente vinculada con una supuesta verdad ontológica, seguía los dictados de la metodología fenomenológica del maestro de maestros: el Profesor Husserl. En concreto, esta “luz del ser” se postulaba como el único medio (ontológico) posible para desvelar los principios de la visibilidad misma. Por eso, a lo largo de las líneas de Sein und Zeit, la expresión Lichtung se traducirá como “iluminación del ser”. Además, en Sein und Zeit, podemos encontrar la primera definición teórica de Lichtung: ésta se considera como iluminación del Dasein. Poco después, a través de acontecimientos biográficos que no resultan baladíes, Heidegger comprenderá que su pensamiento era incompleto, e impotente, para expresar el cometido de dilucidar el principio del ser del ente. Esta impotencia se debe a dos principios no resueltos en Sein und Zeit: Heidegger no explica cómo se produce el esenciar-se, o el dar-se, propio del ser, ni, tampoco, sabe explicitar los fundamentos sobre la finitud (temporal) de tal donación ontológica. El postulado que asentaba al Dasein en una posición privilegiada con respecto a la “iluminación del ser”, lo llevara a afirmar, en parte, un fracaso: la recepción de Sein und Zeit se materializó en una “metafísica del Dasein”, una metaontología. Así, penitente por tal aserto, Heidegger se propone revolucionar las derivas de su propio pensamiento. Esta revolución se ha conocido en la historia de la filosofía como Kehre (“torna”) y ha de entenderse, en el contexto de este fracaso, como el intento heideggeriano por pensar el ser allende la “Analítica Existencial”, esto es, bajo el aspecto de una nueva gramática (poética) que ha de entender al ser como el “evento” (Ereignis) de un tiempo siempre histórico.Las derivas de la Kehre, que muchos la han rotulado bajo la signatura del “segundo Heidegger”, comprenderá un periodo donde el autor lleva a cabo una tarea “des-subjetivizadora”, un proceso de “desparasitación” cuya finalidad es erradicar cualquier componente subjetivista (humanista) en su pensamiento. En este contexto, se incluirá lo que, para nosotros, es un escrito de transición: Brief über den Humanismus. Allí, Heidegger, sustentará una tesis, una vez definida su nueva percepción de la ex-sistencia extática, que va a entender la Lichtung como “claridad del ser”. Este proceso de cambio, de revolución filosófica, culminará en la vejez del propio pensador, donde se entenderá la Lichtung como “claro del ser”, como un pensamiento que intenta responder a la abisal pregunta de cómo tiene lugar el ser del ente de una manera cuasi mística, muy cercana al pensar de la “serenidad” (Gelassenheit”) y la “cuaterniad del mundo” (Geviert). En esta última etapa, Heidegger versa sobre el “claro” (Lichtung) y el “vacío” (Xu), y se muestra muy cercano a una filosofía de corte oriental.