Alejandro Magno es introducido por Aristóteles en una Congregación que preserva conocimientos ancestrales. Cuando su padre Filipo muere, se detiene su proceso de aprendizaje. Reacio a abandonar tan fascinantes descubrimientos, decide, en una huída hacia adelante, tomar por la fuerza aquello que le han negado. Por otra parte, un joven sacerdote egipcio, que la posteridad conocería como el historiador Manetón, recibe de sus maestros unos extraordinarios secretos, que serán revelados a la humanidad cuando ésta esté preparada para recibirlos.

Un viaje al interior. Una aventura en busca del saber arcaico de los chamanes. Una búsqueda de la naturaleza del Homo sapiens.

A través de mi obra "Mis Pensamientos del Día Vol. 1" quiero compartir mi visión de cosas como el mundo y el amor. Incluye 100 pensamientos con los que intento hacerte reflexionar sobre nuestra manera de vivir que van acompañados de algunas bonitas pinturas de la artista "Amvi Roni". Este es el primer libro de una serie que posiblemente constará de 3 volúmenes.

Reflexión sobre a amizade.

Cita de B4W

Relato/ensayo woolfiano.

La historia de dos personas que se conocen en un taller de escritura y se convierten en amantes. Transcurre mayormente en la cama de ella cuando no está su marido. Mientras ella duerme, él le escribe notas donde la admira. Y piensa la forma de hacer que un día a la semana les alcance para saciar todo su deseo.

Pensamiento filosófico sobre la confianza en si mismo.

¿Qué clase de persona necesitamos ser en estos tiempos para encarar lo que demanda saber y resolución? ¿Qué clase de ser humano debemos ser para lograr bienestar en la vida, incluido no solo el bienestar personal o social sino, más extensamente, el de nuestra especie y el de otras que habitan el mundo? ¿Qué disposiciones y motivaciones necesitamos cultivar para asegurar esperanza? ¿Podemos proteger la condición humana de sí misma? El objetivo de la obra es inspirar a la reflexión sobre algunas cuestiones fundamentales que nos conciernen seriamente, y que conciernen seriamente al conocimiento que tenemos o no tenemos de ellas. Son materias sobre las cuales deberíamos estar mejor informados y preparados y, en muchos casos, más preocupados. Se trata de asuntos que, en tanto no son solo de académicos, expertos o autoridades, y sobre los cuales la persona común tiene el derecho –y también la obligación- de involucrarse, merecen hacerse disponibles de forma más competente. Pero existen muchos otros contenidos que demandan igualmente esfuerzo de clarificación y comprensión, y una discusión amplia y de calidad. Siguiendo ciertos trayectos se intenta dejar evidencia de los graves inconvenientes que supone para un proyecto de vida individual y social, la escasez, negación o privación de una cultura que con un saber construido sobre fundamentos adecuados, reanime y vigorice el pensar y argumentar, y respete las diferentes disciplinas que pueden contribuir a ello. Se procura igualmente delinear el lecho por donde deberían cursar los esfuerzos. Fuertes carencias de información, comunicación y participación en la comprensión de la realidad, así como importantes confusiones y distorsiones relacionadas con dicha comprensión, son causa de perturbaciones crónicas que desfiguran y afectan con intranquilidad, y también con arbitrariedad, nuestras vidas y nuestra interacción con el mundo. Difícilmente se podrá contar con bases cognitivas seguras que estimulen disposiciones más efectivas hacia una cultura donde la prioridad sea el bienestar, la justicia, el progreso y la responsabilidad de mantener la estabilidad en los entornos de vida, si no se materializan prácticas que asistan a un saber accesible, y a la dinámica sostenida de propuestas racionales organizadas en su favor. La aspiración anterior involucra sacrificar paraísos doctrinales radicados de manera demasiado profunda, así como el abandono de limitadas fórmulas de mentalidad y estrategia. El mensaje explícito es repasar. Repasar supuestos epistemológicos, antropológicos, ontológicos, y los supuestos éticos que derivan de unos y de otros con los que terminamos haciendo supuestos normativos. El encargo es asimilar esa práctica como actitud regular y condición de posibilidad para un conocimiento superior, especialmente para un conocimiento superior de uno mismo. Eso requiere asumir las complicaciones y restricciones de nuestra mente consciente y de nuestra mente inconsciente, y los aspectos racionales e irracionales de nuestra naturaleza y de la naturaleza de otros, así como enfrentar la incertidumbre y la aleatoriedad manifiestas en el mundo. Esto requiere preguntarse con más dedicación y preocupación por qué creemos en lo que creemos sobre nuestra propia condición, y cómo esas creencias muchas veces pueden llegar a hacernos razonar de forma bastante desacertada sobre la naturaleza de lo que creemos conocer, de lo que realmente acontece y de lo que creemos saber sobre otros. ¿Por qué sobre cuestiones naturales y no naturales, materiales y no materiales, tenemos los sentimientos y pensamientos que tenemos?

¿Qué clase de persona necesitamos ser en estos tiempos para encarar lo que demanda saber y resolución? ¿Qué clase de ser humano debemos ser para lograr bienestar en la vida, incluido no solo el bienestar personal o social sino, más extensamente, el de nuestra especie y el de otras que habitan el mundo? ¿Qué disposiciones y motivaciones necesitamos cultivar para asegurar esperanza? ¿Podemos proteger la condición humana de sí misma? El objetivo de la obra es inspirar a la reflexión sobre algunas cuestiones fundamentales que nos conciernen seriamente, y que conciernen seriamente al conocimiento que tenemos o no tenemos de ellas. Son materias sobre las cuales deberíamos estar mejor informados y preparados y, en muchos casos, más preocupados. Se trata de asuntos que, en tanto no son solo de académicos, expertos o autoridades, y sobre los cuales la persona común tiene el derecho –y también la obligación- de involucrarse, merecen hacerse disponibles de forma más competente. Pero existen muchos otros contenidos que demandan igualmente esfuerzo de clarificación y comprensión, y una discusión amplia y de calidad. Siguiendo ciertos trayectos se intenta dejar evidencia de los graves inconvenientes que supone para un proyecto de vida individual y social, la escasez, negación o privación de una cultura que con un saber construido sobre fundamentos adecuados, reanime y vigorice el pensar y argumentar, y respete las diferentes disciplinas que pueden contribuir a ello. Se procura igualmente delinear el lecho por donde deberían cursar los esfuerzos. Fuertes carencias de información, comunicación y participación en la comprensión de la realidad, así como importantes confusiones y distorsiones relacionadas con dicha comprensión, son causa de perturbaciones crónicas que desfiguran y afectan con intranquilidad, y también con arbitrariedad, nuestras vidas y nuestra interacción con el mundo. Difícilmente se podrá contar con bases cognitivas seguras que estimulen disposiciones más efectivas hacia una cultura donde la prioridad sea el bienestar, la justicia, el progreso y la responsabilidad de mantener la estabilidad en los entornos de vida, si no se materializan prácticas que asistan a un saber accesible, y a la dinámica sostenida de propuestas racionales organizadas en su favor. La aspiración anterior involucra sacrificar paraísos doctrinales radicados de manera demasiado profunda, así como el abandono de limitadas fórmulas de mentalidad y estrategia. El mensaje explícito es repasar. Repasar supuestos epistemológicos, antropológicos, ontológicos, y los supuestos éticos que derivan de unos y de otros con los que terminamos haciendo supuestos normativos. El encargo es asimilar esa práctica como actitud regular y condición de posibilidad para un conocimiento superior, especialmente para un conocimiento superior de uno mismo. Eso requiere asumir las complicaciones y restricciones de nuestra mente consciente y de nuestra mente inconsciente, y los aspectos racionales e irracionales de nuestra naturaleza y de la naturaleza de otros, así como enfrentar la incertidumbre y la aleatoriedad manifiestas en el mundo. Esto requiere preguntarse con más dedicación y preocupación por qué creemos en lo que creemos sobre nuestra propia condición, y cómo esas creencias muchas veces pueden llegar a hacernos razonar de forma bastante desacertada sobre la naturaleza de lo que creemos conocer, de lo que realmente acontece y de lo que creemos saber sobre otros. ¿Por qué sobre cuestiones naturales y no naturales, materiales y no materiales, tenemos los sentimientos y pensamientos que tenemos?

No sabemos si por nonagésima o por enésima vez, pero no nos cansaremos de proclamar que sin filosofía no hay nada. Puede usted filosofar al modo académico, o no; puede reconocer que lo hace, o no; puede apoyarse en mentes preclaras que antes que nosotros se empeñaron en tan ardua tarea, o filosofar desde su ingenuidad primera; puede ser como usted quiera, pero no cabe ser racional, que si lo es, filósofo no sea. Y hasta tal punto el filosofar está imbricado con la propia existencia, que práctica

A Verdade: uma Hipótese inexprimível do Mistério [05/11/2017]--Álvaro Vinícius de Souza Silva

Discursos de los Encuentros Filosófico-Gastronómicos de SOFIGMA (mayo-2011/noviembre-2017)

Intento de cómic, dibujado desde una aplicación de dibujo en el celular.

Esta colección de relatos, poesía y otros escritos componen una sola pieza, un Contradiario. A diferencia del diario convencional, donde se narra el día a día de quien lo escribe, el “contradiario” no consiste en una obligación ni un compromiso diario con una forzosa escritura, sino un escribir acorde con el devenir de las pulsiones y la necesidad de la expresión. En este ejercicio artístico, el autor transcribe el fluir de su experiencia más inmediata en una existencia que, aunque se presente superflua y cargada de ambigüedades, se ve en un proceso de renacimiento: una ruptura con los paradigmas mentales y el propio lenguaje procreador de un estado de descomposición vital, un reencuentro fortuito consigo mismo y el arte de amar.

Novelas cortas

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