Transparencia Internacional España ha organizado una Mesa Redonda el pasado 17 de mayo donde se ha abordado la figura jurídica de la Acción popular desde muy diversas perspectivas y voces: Pablo Ruz (Juez), Alejandro Luzón (Fiscal), Nicolás Rodríguez (Catedrático Univ. Salamanca), Antonio Penadés (Acción Cívica), Carlos Castresana (Ex-Comisionado ONU contra la corrupción), como representante del   ...Continue Reading La entrada Expertos instan mayoritariamente al Gobierno a no abolir

La división de Madrid de la comunidad internacional Legal Hackers, celebró el pasado 9 de marzo el meetup “Tecnología, datos abiertos y colaboración para luchar contra la corrupción: Caso de éxito del Repositorio de datos sobre procesos por corrupción del Consejo General del Poder Judicial”. María del Mar Cabrejas, Vocal del Consejo General del Poder   ...Continue Reading La entrada Más tecnología y más voluntad política para conseguir mayor transparencia y luchar contra la corrupción – Conclus

El ministro de Justicia, Rafael Catalá, inaugurará el miércoles 29 de marzo las XII Jornadas de Comisiones de Relaciones con la Administración de Justicia (CRAJ), organizadas conjuntamente por el Consejo General de la Abogacía Española y el Colegio de Abogados de Oviedo. La finalidad de estas Jornadas que se celebraran del 29 al 31 de   ...Continue Reading La entrada Las XII Jornadas de Comisiones de Relaciones con la Administración de Justicia se celebrarán en Oviedo aparece primero en Blog Ev

El Día de la Justicia Gratuita y del Turno de Oficio es el motivo del cupón de la ONCE del martes 12 de julio. Cinco millones y medio de cupones divulgarán por toda España la labor que desarrollan los 43.800 abogados adscritos al Servicio de Asistencia Jurídica Gratuita 24 horas al día, los 365 días   ...Continue Reading La entrada El Día de la Justicia Gratuita y del Turno de Oficio, en 5,5 millones de cupones de la ONCE aparece primero en Blog EventosJuridicos.

Artículo filosófico de Jocabed Reina Solano Miselis que desarrolla el concepto ancestral Gunadule de Neg Itosi como propuesta económica y filosófica revolucionaria para el siglo XXI. La obra introduce el concepto original de Acreencia de la Vida: la exigencia legítima de los territorios indígenas de ser reconocidos como acreedores del sistema económico global por sostener la biosfera planetaria. Desarrolla también el concepto de bilingüismo estratégico como metodología para traducir verdades espirituales a categorías jurídicas que el sistema no pueda ignorar. Pertenece al sistema de pensamiento "El Permiso de la Memoria" (2026) de la autora.

“Dios Hará Justicia” es una canción cristiana estilo gospel/coral que nace como una oración de esperanza en medio de un mundo marcado por guerras, injusticia y líderes alejados del amor al prójimo. La obra mezcla sonidos oscuros de conflicto —explosiones, sirenas y caos— con atmósferas celestiales, arpegios luminosos y coros de alabanza, representando el contraste entre la desesperanza humana y la paz divina. Inspirada en pasajes bíblicos como Isaías 10:1, Ezequiel 34:2, Salmos 37:28 y Mateo 5:9, la canción transmite un mensaje de fe, justicia y redención, recordando que Dios guía los caminos incluso cuando el mundo parece perdido. El afiche representa visualmente esa dualidad: la guerra y destrucción frente a la luz divina y la promesa de un reino de paz, amor y justicia universal.

La Regla de las Dos Objeciones Judicial–Criminológica es una propuesta teórico-práctica de Christopher Jordi Lara Zaldo que adapta la Two-Challenge Rule de la aviación y la medicina al ámbito judicial y criminológico. El texto desarrolla un protocolo de seguridad ética destinado a prevenir errores judiciales derivados de sesgos cognitivos, jerarquías rígidas o falta de revisión interdisciplinaria. Inspirado en la gestión de riesgos humanos y en la teoría del error sistémico de James Reason, el modelo plantea que el criminólogo debe funcionar como un sensor de riesgo institucional, capaz de intervenir con objetividad cuando detecta injusticias o desviaciones del principio de imparcialidad. La propuesta forma parte de una línea de pensamiento que fusiona criminología crítica, filosofía de la justicia y teoría de sistemas complejos, enmarcada dentro del Modelo del Infinito Fractal Autosustentado (MIFA).

Este tema no es “opcional” porque no se trata de un detalle emocional, ni de un asunto secundario de carácter. Se trata del lugar desde donde se vive, se sirve, se ama y se interpreta la vida. Un corazón puede predicar de fe y aun así reaccionar desde el temor. Un corazón puede hablar de gracia y aun así castigarse por dentro. Un corazón puede servir con excelencia y aun así vivir en competencia, en ansiedad o en necesidad de aprobación. Y cuando eso pasa, no es falta de información bíblica; es falta de reorden interno. La Escritura es clara en que el Padre no solo salva, también adopta. Romanos 8:15 enseña que no se recibió el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino el Espíritu de adopción. Si la adopción es parte del diseño, entonces la orfandad no puede tratarse como si fuera un tema opcional o decorativo. Es un tema de identidad, y la identidad define el fruto. Este tema no es “opcional” porque la orfandad interna distorsiona todo. Distorsiona la relación con el Padre, porque hace que el corazón se acerque con sospecha o con presión en vez de con confianza. Distorsiona el servicio, porque empuja a servir para ser visto, para ser aceptado o para sentir valor. Distorsiona las relaciones, porque activa defensas donde debería haber paz, y activa competencia donde debería haber honra. Y distorsiona la autoridad, porque hace que la corrección se sienta como rechazo. Hebreos 12 enseña que la disciplina del Padre es evidencia de filiación y produce fruto apacible de justicia. Pero cuando hay mentalidad huérfana, la disciplina se interpreta como abandono. Ahí se entiende por qué este tema toca el corazón del discipulado: si el interior no se reordena, la persona puede crecer en conocimiento, pero seguir estancada en reacciones

Este es un libro para quienes han intentado perdonar y no han podido, o simplemente no han querido. Un manifiesto contra la imposición del perdón como único camino hacia la paz mental, que ofrece un sistema de limpieza emocional basado en neurociencia, psicología del trauma y justicia restaurativa. Aquí no encontrarás frases de consuelo vacío ni presiones para reconciliarte con quien te dañó. Encontrarás un protocolo de seis pasos —el método L.I.M.P.I.O.— con ejercicios prácticos, herramientas concretas y guiones para defender tu decisión frente a un mundo que insiste en que debes perdonar. Porque sanar no depende de absolver a nadie.

Título de la obra: Malévolo Autor German Liswaldo Ramos Briñez - venezolano cédula de identidad 7684251 Descripción: Novela corta de ficción dramática y suspenso psicológico que aborda las secuelas del trauma, la culpa familiar y la impunidad institucional ante el abuso eclesiástico. La narrativa se teje entre el presente estático de una casa asfixiante y los recuerdos de juventud de las víctimas, exponiendo el diseño social de una madre atrapada por el miedo y la sumisión religiosa, y la frialdad metódica de un depredador. Los personajes, la trama y el pulso editorial es de creación totalmente humana. Esta obra literaria expande el universo dramático y los apuntes preliminares desarrollados por el autor antes de 2021, los cuales sirvieron de base para el guion del cortometraje homónimo de 2023, registrado en Safecreative en fecha 18/08/2023 bajo el número 2308185080793, refinando en esta versión de prosa literaria la profundidad psicológica de los personajes y el desenlace de la trama.

Raíces de Iniquidad: Pueblos, Naciones y Generaciones es una obra de teología práctica, intercesión y reflexión espiritual que explora cómo la iniquidad puede arraigarse en familias, territorios, instituciones y naciones a lo largo de generaciones. Desde una perspectiva bíblica, histórica y pastoral, el libro analiza la diferencia entre pecado individual e iniquidad estructural, los patrones transgeneracionales, la responsabilidad espiritual colectiva y el camino hacia el arrepentimiento, la restauración y la sanidad de pueblos y territorios. A través de fundamentos bíblicos, reflexiones sobre América Latina y Venezuela, y un llamado final a romper ciclos heredados, la obra invita al lector a discernir, confrontar y transformar las raíces espirituales que afectan su historia personal, familiar y nacional.

"Pilinguis" es un crudo y emotivo retrato sobre la supervivencia y la lealtad, que culmina revelando las complejas realidades que se esconden tras el maquillaje y el neón: un padre que cuidar, un hijo que abrazar y una identidad que defender a plena luz del día.

Descripción del libro El miedo no siempre grita. A veces se instala en silencio… y lo cambia todo. Este libro revela lo que ocurre cuando una madre tiene que proteger a sus hijos en un entorno donde el peligro no siempre es visible, pero nunca desaparece. No es ficción. No es exageración. Es una realidad que muchas personas viven sin poder nombrarla. A través de un testimonio íntimo, directo y profundamente humano, la autora muestra el desgaste invisible, las decisiones difíciles y la lucha constante por sostener la estabilidad emocional de sus hijos cuando todo alrededor se tambalea. Pero esta no es solo una historia de dolor. Es una historia de resistencia. De amor que no se rompe. De dignidad que no se negocia. Este libro no busca dar respuestas. Busca hacer imposible mirar hacia otro lado. Porque cuando el miedo forma parte de la infancia, proteger deja de ser una opción. Se convierte en una lucha. Si alguna vez te has preguntado qué ocurre detrás de lo que no se ve, este libro te dará una respuesta que no podrás olvidar.

La obra es un análisis crítico y mordaz de la situación sociopolítica en España desde el año 2018 hasta la actualidad. A través de una narrativa que combina la crónica de hechos reales con una profunda carga ética y simbólica, el autor disecciona lo que denomina "la maquinaria del fango": un entramado de poder compuesto por sectores de la política, la justicia y los medios de comunicación. El texto aborda hitos de la historia reciente (referenciando eventos como la gestión de la pandemia, la tragedia de la DANA en Valencia y otros sucesos de relevancia nacional como el accidente de Ademuz o el atentado 11-M) bajo una óptica de denuncia contra la corrupción, la impunidad y la pérdida de valores morales en la esfera pública. Temas Principales Justicia y Ética: La confrontación entre la impunidad terrenal de los poderosos y la inevitabilidad de la justicia moral o divina. Crítica Institucional: Un retrato detallado de la degradación institucional y el uso del Estado en beneficio de grupos de interés privilegiados. Mortalidad y Vanidad: La reflexión filosófica sobre la finitud de aquellos que, cegados por el poder y la soberbia, olvidan su condición mortal (metáfora del "Último suspiro de Epulón"). Identidad y Resistencia: Un llamamiento a la lucidez ciudadana frente a la manipulación informativa y el "juego sucio" político. Objetivo de la Obra El libro se presenta como una advertencia y un ejercicio de memoria histórica inmediata, buscando dar voz al hartazgo social y retratar, con nombres y apellidos, las "miserias y sevicias" de quienes el autor considera responsables de la asfixia del ciudadano común enfrentándose al abismo de la obligada eternidad y la recogida de las siembras de la cizaña espiritual.

Esta imagen representa el principio estructural de la “Base Justa”, fundamento filosófico y constitucional del proyecto QNM – Que Nos Mantengan con lo Nuestro. El triángulo dorado simboliza el equilibrio civilizatorio entre dignidad humana, límite ecológico y organización social consciente. Su forma triangular expresa estabilidad estructural y armonía entre fuerzas. En su interior, los engranajes representan la tecnología, el trabajo humano y el sistema productivo. No como fuerzas dominantes, sino como mecanismos que deben operar dentro de un marco de equilibrio y responsabilidad. En la parte superior, la flor estilizada —inspirada en la figura del loto— simboliza el despertar de la conciencia. Representa la capacidad humana de elevarse moralmente y ordenar el progreso bajo principios éticos. La piedra grabada con la inscripción “LA BASE JUSTA” constituye el fundamento constitucional: el piso mínimo de dignidad material que permite la verdadera libertad y el desarrollo del talento. El entorno natural fértil sobre el cual descansa el símbolo representa el límite ecológico y la vida como base irrenunciable del orden social. La tecnología y la organización humana deben descansar sobre naturaleza viva y protegida. La obra expresa el principio central del proyecto: La libertad real comienza en la Base Justa, y el progreso solo es legítimo cuando respeta la vida.

Análisis estratégico y ético sobre la paradoja de la democratización de la IA: las Big Tech regalan acceso para dominar el mercado, pero al hacerlo entregan involuntariamente las llaves de la emancipación intelectual. El autor defiende que no estamos ante una crisis de empleo sino ante un cambio de contrato social, donde la experiencia del profesional senior combinada con la IA genera una nueva forma de justicia cognitiva.

Título: EL QUE ELIGE EL CAMINO EQUIVOCADO POR NECESIDAD — El principio penal de la Base Justa Autora: Yolanda Victoria Rojas Espinoza Descripción: Esta obra visual representa la consecuencia más dolorosa de la ausencia de Base Justa: el ser humano que elige el camino equivocado no por maldad, sino por necesidad. La imagen muestra un gato con máscara, capa y sombrero de minero, rodeado de fuego, llantas quemadas y contaminación. No es un villano. Es un sobreviviente. Es quien nació en un territorio rico en recursos naturales pero creció sin agua limpia, sin educación, sin oportunidades, sin la base mínima que le permitiera descubrir y multiplicar sus talentos. Y cuando la sociedad le negó el punto de partida justo, el camino equivocado se convirtió en el único camino visible. Esta imagen plantea un principio que conecta la filosofía de la Base Justa con el derecho penal: No se puede juzgar con la misma vara a quien nunca recibió las condiciones mínimas para elegir bien. Este principio no es nuevo en el derecho. Ya existe en múltiples formas reconocidas por los ordenamientos jurídicos del mundo: El estado de necesidad, reconocido en prácticamente todos los códigos penales del mundo, establece que quien comete un acto típico para evitar un mal grave e inminente a bienes jurídicos propios o ajenos puede ser eximido de responsabilidad o recibir atenuación de pena. El Código Penal peruano lo reconoce en su artículo 20, inciso 5. La inexigibilidad de otra conducta es un principio del derecho penal que establece que no puede exigirse comportamiento conforme a derecho cuando las circunstancias hacen imposible o irrazonable esperar que la persona actúe de otra manera. Si el Estado no garantizó las condiciones mínimas para que una persona pudiera desarrollarse con dignidad, la exigibilidad de conducta lícita se debilita proporcionalmente. Las circunstancias atenuantes por carencia social están reconocidas en múltiples jurisdicciones como factores que el juez debe considerar al momento de individualizar la pena. La pobreza extrema, la falta de educación y la ausencia de oportunidades son factores que la jurisprudencia internacional ha reconocido como relevantes para la determinación de responsabilidad. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha establecido en su jurisprudencia que los Estados tienen obligaciones positivas de garantizar condiciones de vida digna, y que el incumplimiento de estas obligaciones genera responsabilidad estatal frente a las consecuencias sociales derivadas de la exclusión estructural. Lo que la Base Justa propone es llevar este principio un paso más allá: si el Estado administra recursos naturales que pertenecen al pueblo, y si con esos recursos podría garantizar educación, salud, agua limpia y condiciones mínimas de dignidad, pero no lo hace, entonces el Estado es corresponsable de las consecuencias sociales de esa omisión. Incluidas las consecuencias penales. No se trata de justificar el delito. Se trata de cuestionar la legitimidad moral de un sistema que condena al individuo por elegir mal cuando nunca le dio las herramientas para elegir bien. El fuego en la imagen no es solo destrucción. Es la consecuencia de un sistema que quemó las oportunidades antes de que existieran. Las llantas no son basura. Son los restos de una economía que extrajo todo y no devolvió nada. El lodo no es suciedad. Es la tierra contaminada que el Estado permitió que envenenaran. Y el gato con máscara no es un criminal. Es el talento que nunca tuvo Base Justa. Es la inteligencia que pudo haber inventado cómo limpiar el agua contaminada, pero que en vez de un laboratorio encontró un callejón. Es el potencial que se perdió porque alguien decidió que los recursos de su tierra valían más como exportación que como educación. La pregunta que esta imagen plantea al mundo es: ¿Tiene derecho moral una sociedad a castigar a quien nunca recibió lo mínimo para vivir con dignidad? ¿Puede un Estado que no cumplió su obligación de garantizar la Base Justa juzgar con legitimidad a quien cayó por la ausencia de esa base? La respuesta de QNM es clara: primero la Base Justa, luego la exigencia. Primero las condiciones, luego el juicio. Primero la dignidad, luego la responsabilidad. Porque cuando el talento no tiene base justa, el fuego no es elección. Es destino impuesto.

Título: QNM — QUE NOS MANTENGAN CON LO NUESTRO® — Logotipo y Declaración de Principio Autora: Yolanda Victoria Rojas Espinoza Descripción: Esta obra visual representa el logotipo oficial de QNM — Que Nos Mantengan con lo Nuestro®, marca registrada ante el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI) de la República del Perú. La imagen muestra un gato con la banda presidencial peruana, símbolo que representa al ciudadano común investido de la soberanía que le pertenece por derecho. No es el poderoso quien lleva la banda. Es el pueblo. Porque la soberanía reside en la ciudadanía, no en quien la administra. QUE NOS MANTENGAN NO ES CARIDAD. ES JUSTICIA. Es necesario que el mundo comprenda lo que estas tres palabras significan, porque han sido malinterpretadas deliberadamente por quienes se benefician de que el pueblo no conozca sus derechos. "Que Nos Mantengan" no significa "que nos den dinero para no hacer nada." Significa: que los recursos naturales que están en nuestra tierra, en nuestro mar, en nuestro subsuelo y en nuestro aire nos pertenecen primero a quienes nacimos aquí. Y si el Estado administra esos recursos en nombre del pueblo, entonces el pueblo tiene derecho a recibir de vuelta las condiciones mínimas para vivir con dignidad: agua limpia, educación, salud, tierra sin contaminación. Eso no es pedir limosna. Es exigir lo que es nuestro. "Con lo Nuestro" significa exactamente eso. No pedimos que nos mantengan con el dinero de otros. No pedimos caridad internacional. No pedimos subsidio. Pedimos que lo que sale de nuestra tierra vuelva a nuestra gente en forma de Base Justa: el umbral mínimo de condiciones materiales que permite a cada ser humano ejercer sus talentos y ser responsable de su propio destino. El principio QNM se fundamenta en tres verdades documentadas: Primera: los recursos naturales son patrimonio de la nación. Así lo establecen la Constitución del Perú, la Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, y los principios de soberanía permanente sobre los recursos naturales reconocidos por las Naciones Unidas desde 1962. Segunda: la dignidad humana requiere condiciones materiales para ejercerse. Sin agua no hay salud. Sin educación no hay conocimiento. Sin tierra limpia no hay alimento. Sin base justa, el talento más brillante se extingue antes de nacer. Este principio está reconocido en la Declaración Universal de Derechos Humanos, en la Resolución 64/292 sobre el derecho humano al agua y en las constituciones de la mayoría de los Estados modernos del mundo. Tercera: quien nace sin base justa no puede ser juzgado por no multiplicar sus talentos. La Parábola de los Talentos, reinterpretada en la obra de la autora, establece que la sociedad no tiene derecho moral a exigir resultados a quien nunca recibió las condiciones mínimas para producirlos. La meritocracia solo es legítima cuando las condiciones de partida no están estructuralmente distorsionadas. QNM no propone eliminar la riqueza. Propone eliminar el daño como medio para obtenerla. No propone que todos tengan lo mismo. Propone que todos tengan lo mínimo para empezar. No propone dependencia. Propone habilitación. No propone quitar al que tiene. Propone devolver al pueblo lo que siempre fue suyo. Puedes ser rico. Pero sin dañar a otro. Puedes crecer. Pero sin secar el agua que otros necesitan para vivir. Puedes innovar. Pero sin destruir la tierra que las próximas generaciones van a heredar. Ese es el equilibrio que QNM exige. No es radical. Es coherente. Es el mismo principio que ya se aplica a la pesca, a la minería, a los bosques, a las emisiones de carbono. Solo falta aplicarlo a todas las actividades que usan recursos finitos, incluyendo la Inteligencia Artificial. El Principio de Coherencia Material formulado por la autora lo sintetiza así: toda actividad económica cuya operación implique uso sustancial de recursos naturales finitos, de manera que pueda afectar el acceso presente o futuro a condiciones materiales esenciales para la dignidad humana, debe estar sujeta a mecanismos proporcionales de medición, transparencia, limitación e internalización de costos, independientemente de su naturaleza digital o física. QNM — Que Nos Mantengan con lo Nuestro no es un grito. Es una arquitectura. Es la codificación jurídica del derecho de nacimiento de toda persona a vivir con dignidad sobre la tierra que la vio nacer.

Esta obra visual sintetiza el concepto fundamental de la Base Justa, principio rector desarrollado por Yolanda Victoria Rojas Espinoza en el libro "La Gata que se Convirtió en Leona — Manifiesto QNM" (2026), primer tomo de la Trilogía QNM — Que Nos Mantengan con lo Nuestro®. La imagen representa el momento previo al despertar: un ser que aún no conoce su propia fuerza, pero que al leer, al conocer, al comprender la verdad sobre sus talentos, inicia la transformación que lo convertirá en guardián de la vida. El principio que esta obra ilustra es el siguiente: todo ser humano nace con dignidad inherente y talentos únicos. Sin embargo, la dignidad no se ejerce en el vacío. Requiere condiciones materiales mínimas para desplegarse. Sin agua limpia, no hay salud. Sin educación, no hay conocimiento. Sin tierra sin contaminación, no hay alimento. Sin una base justa de partida, el talento más brillante se extingue antes de nacer. La Base Justa no es asistencialismo ni caridad. Es el reconocimiento de que los recursos naturales de un territorio pertenecen primero a quienes lo habitan, y que toda sociedad tiene la obligación de garantizar un umbral mínimo de condiciones materiales que permitan a cada persona ejercer sus talentos y ser responsable de su propio destino. No se exige igualdad de resultados. Se exige igualdad de punto de partida. Este principio se fundamenta en la dignidad humana como base constitucional universal, reconocida en la Declaración Universal de Derechos Humanos, en la Resolución 64/292 de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre el derecho humano al agua, y en los principios de equidad intergeneracional del derecho ambiental internacional. La dignidad como fundamento del orden jurídico aparece en las constituciones de Alemania, Sudáfrica, España, Perú y la mayoría de los Estados modernos. La Parábola de los Talentos, reinterpretada en la obra de la autora, establece que no puede juzgarse a quien no recibió las condiciones mínimas para multiplicar lo que se le dio. Quien nace sin base justa no fracasa por falta de talento. Fracasa porque el sistema le negó la oportunidad de descubrirlo. Al asegurar la Base Justa mediante la gestión soberana de la herencia común de los pueblos, se libera la capacidad creativa de la humanidad. El talento multiplicado se convierte entonces en la herramienta más poderosa para proteger el agua, la tierra, el mar y el futuro del planeta. Hay inteligencia que se pierde cada día porque la concentración de poder limita que otros sean mejores personas. Podría surgir quien invente cómo hacer potable el agua de mar a bajo costo, o cómo destruir el plástico sin contaminar los océanos. Pero esa mente necesita primero la base justa para existir. La gata que lee es la humanidad antes de despertar. El libro que sostiene es el conocimiento de sus propios derechos. La leona en que se convierte es la ciudadanía que exige justicia, no como favor, sino como derecho de nacimiento.

Artículo de reflexión sociojurídica que plantea la sociología del derecho como una herramienta crítica de análisis del propio sistema jurídico. El texto explora la relación inseparable entre derecho y sociedad, cuestiona la visión formalista del derecho como sistema autónomo y propone entender la sociología jurídica como una auditoría interdisciplinaria que permite examinar el funcionamiento real del derecho, sus efectos sociales y sus implicaciones de poder, integración y control social.