131

131

131

131

131

131

QUÉ CANTIDAD de cosas toma Nietzsche de Goethe. Lo demónico de Goethe es lo dionisíaco de Nietzsche; el vitalismo y rechazo de los antivalores cristianos del sufrimiento en Goethe es la voluntad de poder y el superhombre de Nietzsche. Goethe está en contra de las cesiones de la aristocracia, igual que Nietzsche; Goethe reacciona contra la Revolución Francesa pero a favor de Napoleón, igual que Nietzsche; Goethe considera a la alemana una literatura de tercera e incluso su filosofía le parece con

COMO ESTOY rastreando biografías de todos los grandes para mi curso de literatura universal, a veces me pego unos sustos tremendos. Dice S. P. B. Mais en Why we should read: Dostoievski fue condenado a muerte tras una juventud sumida en la pobreza y la miseria. Hombre, ¡ya los he visto más pobres! Dostoievski pasó una niñez, adolescencia y juventud bastante buenas. Él mismo dice que dos de las personas más importantes de su vida fueron su nodriza y su criado Lukich, que fue un soldado retirado q

PENSABA YO que la lectura con el ojo era de mucha más calidad que la ejercida con el oído, pero el bibliotecario jefe de la Biblioteca Pública de Nueva York, Brian Bannon, dice en NYT que son muy semejantes: El cerebro recurre a la misma red lingüística para dar sentido a las palabras, ya sea que lleguen a través de la vista o del oído. Un estudio publicado en 2019 en The Journal of Neuroscience por investigadores de la Universidad de California, Berkeley, descubrió que los cerebros de las perso

LA MAYORÍA de las biografías de escritores terminan con el día de su muerte o entierro, pero no sucede lo mismo con las de Sylvia Plath, que dedican la mayor parte a los alrededores de su suicidio y a todo el tinglado que se originó después, con su elevación a símbolo feminista y la polémica sobre la edición de su obra, en manos de su marido Ted Hughes, del que estaba separada pero nunca se divorció. El título de la de Ronald Hayman,  The Death and Life of Sylvia Plath, donde se concede más peso

GOETHE A Eckermann: «Quien excitó a espíritus como Diderot, D’Alembert, Beaumarchais y otros fue Voltaire, pues para ser algo a su lado había que ser mucho, y eso no consentía vacaciones».

EN EL metro Miguel Hernández de Madrid existe en la pared esta inscripción con dos supuestos versos del poeta de Orihuela: Eres mi casa, Madrid mi existencia. Pero los versos reales que escribió el poeta, pertenecientes a los dos últimos de su poema Madrid, dicen así: Eres mi casa, Madrid: mi existencia, ¡qué atravesada! A estos extremos de desfachatez llegan las roñas territoriales con el fin de utilizar a los poetas para el etnocentrismo, si bien en este caso Miguel Hernández lo facilitó, porq

MAGNUM IN Parvo, la obra de Nietzsche que se ha publicado en español hace unos años tomando en cuenta los fragmentos encontrados a su muerte, donde se halló el esqueleto de este libro luego desechado, cuyo 67% pertenece a Crepúsculo de los ídolos y el 33% a El Anticristo, no se puede decir que sea un fracaso de libro, teniendo en cuenta que el filósofo de Röcken quería con él ofrecer un resumen de su pensamiento, objetivo que más o menos logra, pero creo que acertó finalmente al desecharlo, porq

EN LA magna escena de Los Miserables, al principio, cuando el obispo Myriel visita al ex diputado de la Convención, ya está el debate Sartre vs Camus que iba a ocupar a la izquierda europea en el siglo XX, el de los costes humanos de los progresos sociales: OBISPO MYRIEL: Habéis demolido. Demoler puede resultar útil; pero yo desconfío de una demolición con la cual está mezclada la cólera. CONVENCIONAL: El derecho tiene su cólera, señor obispo, y la cólera del derecho es un elemento de progreso.

DICE UMBRAL en esta entrevista que concedió a TVE en 1978, el fragmento está entre el minuto 3:25 y el 4:51: Lo que no soporta este país es que alguien se permita exhibir su yo. Esto o bien apasiona o suscita verdadera ira. Este es un país de costumbres pequeño-burguesas, de moral pequeño-burguesa, en la que se exige que todo el mundo guarde las formas y las apariencias incluso a la hora de escribir. Un escritor que hace de su vida materia de su obra irrita, irrita profundamente, y seguramente l

LOPE COMO poeta es un mamífero superior, al punto de que para mí sería el más grande poeta en español de siempre, por encima de Quevedo o de Neruda, si no fuera por un PERO no pequeño, y es que su obra poética es inabarcable y gran parte de ella, me refiero a sus poemas largos, están escritos en chacharandés, neologismo maricrónico que no solo afecta a Lope sino que viene a ser el desgraciado idioma literario de la tradición española. Sin embargo, cuando Lope acierta, me refiero a sus Rimas huma

SOBRE LO que decía ayer de que Montaigne no era un comelibros sino un masticafrases, un hombre que le daba muchas vueltas a ciertas anécdotas o aforismos, en el capítulo X de sus Ensayos, el titulado Los Libros, dice así: Lamento que no tengamos una docena de Laercios, o al menos que el que tenemos no sea más extenso y más explícito; pues me interesa por igual la vida de los que fueron grandes preceptores del mundo como también el conocimiento de la diversidad de sus opiniones y el de sus capric

LA CANTIDAD de gente que piensa que Montaigne era un comelibros, incluso en su famosa estatua en la Sorbona se le representa con uno... cuando el propio Montaigne dice en sus Ensayos que no duraba mucho leyendo y que cuando descubrió a Tácito fue la primera vez en su vida que leyó más de una hora en un día... Montaigne no era un erudito sino un pensador, alguien que le daba muchas vueltas a lo poco que leía. 

129

129